Развитие рефлективного мышления практического психолога

  • ID: 05659 
  • 11 страниц

Содержание:


Развитие рефлективного мышления практического психолога

Введение

Рефлексия в ее первичном содержании связывается со способностью мыслящего субъекта к сомнению, предполагающей различение субъектом процесса мышления и данности Я, носителя мышления. У канта рефлексия описывается как преодоление субъектом различия реальности и знания о ней. Разнородные объекты, зафиксированные в понятиях посредством логической рефлексии, выступают в мышлении как однородные, что и обеспечивает возможность их сравнения. Начиная с Канта, рефлексия понимается как обращение содержания знания на самого познающего субъекта.

В дальнейшем было показано, что самообращенность познания на самого себя генетически связана по происхождению и функционированию со сферой человеческой деятельности в целом. Рефлексия в этом случае может рассматриваться как объективная характеристика деятельности, возникающая в результате взаимодействия с другими субъектами, то есть деятельности, опосредованной социальной практикой познания и общения. Именно по этому можно утверждать, что рефлексия есть феномен сознания.

Человеческое поведение в основе своей имеет аналогичные закономерности. Адаптивные реакции человека на возможную угрозу также являются функциями потребностей и мотивации. Это естественные проявления биологической сущности человека. Однако в отличие от активности животных человеческая деятельность приобретает новый механизм регуляции – сознание, обеспечивающий не столько приспособление к природной среде, сколько адаптивное поведение, прежде всего, в среде себе подобных.

Само по себе сознание может быть понято как процесс отражения, предметом которого является сама активность субъекта со всеми ее атрибутами, а результатом – образ себя как носителя и инициатора активности.

Модельное представление экрана сознания созвучно метафорической модели рефлексии, предложенной В. Лефевром. Отличие состоит в том, что для Лефевра, во-первых, неважно, какова размерность “экрана”, а во-вторых, предметом отражения является нерасчлененный образ себя. В нашем понимании осознанию подлежит психологическая система, пространство отражения которой либо искажено, либо вообще не имеет метрики.