Славянофильство и западничество-вечный спор

  • ID: 09485 
  • 17 страниц

Содержание:


Введение

Оригинальные поиски русской философской мысли о месте России в мировой истории продолжались на протяжении XVI—XVIII вв. и проходили в атмосфере противоборства двух тенденций. Первая акцентировала внимание на самобытности русской мысли и связывала эту самобытность с неповторимым своеобразием русской духовной жизни. Вторая тенденция выражала стремление вписать Россию в процесс развития европейской культуры: поскольку Россия встала на путь развития позже других стран Европы, она должна учиться у Запада и пройти тот же исторический путь. На волне политического консерватизма формируется и вызревает «русское воззрение», или «самобытничество», — идеология контрпросвещения. На всем его облике лежала печать обособления, «борьбы с Западом»; оно выражало духовное противодействие процессу европеизации России, возводя в абсолют исторические и догматические различия восточного и западного христианства. В напряженной полемике конца 30—60-х гг. XIX в. оформились славянофильство и западничество, как противоположные течения русской социально-философской мысли. Эти два течения составляли главный фокус, вокруг которого и по отношению к которому оформился идеологический горизонт эпохи 1840—1850 гг., сыгравший решающую роль в формировании русского национального самосознания и определяющий дальнейшие судьбы русской философии [4, С.254.].

1. Славянофильство

Славянофильство стало первым чисто русским философским движением; хотя его представители и использовали идеи западных мыслителей (в первую очередь, Шеллинга), при этом они сознательно дистанцировались от некоторых ключевых «парадигм» западной философии. Прежде всего славянофилы отвергли представление о всемогуществе человеческого разума, характерное для главной, рационалистической линии развития европейской мысли, а также тенденцию к секуляризации культуры и к упрощенному пониманию человека в духе идей Просвещения. Наиболее известной составляющей славянофильства стало последовательное обоснование абсолютной самобытности русской культуры и уникальности исторического развития России в отношении тех законов, по которым развивается Запад. Они делали особый акцент на идее «гибели Запада» и превосходства России над Западом, которую высказал Одоевский.