Проблема сознания-бытия философии нового времени

  • ID: 08093 
  • 17 страниц

Содержание:


Введение

Чтобы понимать философию, нужно понимать эти связи, понимать эти феномены, которые реальны и лежат в самих основах человеческого сознания и существования в качестве человека. Есть явления, которые не зависят от того, удачный у нас аппарат или неудачный. Ибо это аппарат когда-то уже изобретенных понятий, при помощи которого мы можем об этих явлениях, о мире что-то разумно говорить. Говорим мы так, как сложился аппарат. А он мог сложиться иначе. Это естественно. Но мы привыкли работать, используя аппарат, который был однажды изобретен и потом получил какую-то инерцию движения, из которой выскочить мы не можем: это аппарат греческой философии. Хотя те же самые вещи, о которых я говорил, разумеется, высказывались, обсуждались и развивались и в восточной философии. Но аппарат там совсем другой. Поэтому и существует разделение на западную и восточную философию (имеется в виду индийско-китайскую). И они были настолько разобщены, что в XX веке возникла идея о том, что нужно привить восточный опыт к западному или, наоборот, западный транспонировать на Восток. Эту идею М. Мамардашвили называет «бредовой». Так как есть реальная потребность в такой идее, но выражение ее ошибочно в том смысле, что не существует никакой западной и восточной философии. Философия существует только одна. Рассуждать о философских проблемах можно и в других понятиях, например в терминах восточной философии. Но поскольку у нас язык индоевропейский, с греческими и латинскими терминами, выбирается аппарат греческой философии. И поэтому цель данной работы – совершить историко-философские экскурсы в область греческой философии. Слово «свобода» понимается в философском или метафизическом смысле — без каких-либо конкретных ассоциаций, политических или каких-либо других.

1. Полнота бытия и собранный субъект