Классическая западная патристика: Августин Блаженный о человеке, душе и самопознании

  • ID: 06022 
  • 18 страниц

Содержание:


Введение

Целями средневековой философии являются идея многобожия и идея потустороннего мира: мера воздаяния за жизнь на Земле. Человек обретает горизонт надежды . У него появляется прошлое и будущее.

Что касается особенностей средневековой философии, то для нее характерна тесная связь с Библией как совокупностью знаний о Боге, мире и человеке; экзегетический характер, проявляющийся в постоянном обращении к Слову; дуализм божественного и человеческого, сакрального и греховного, духовного и светского.

В средневековой философии традиционно выделяют этап патристики апостольского периода (до середины II в.) и патристику апологетического периода (до VIII в.), а также этап схоластики, ее становление (IX-XIIв), зрелость (XIII в.), закат (XIV-XV вв.).

На вершине средневекового интеллектуального мышления стоит Фома Аквинский. В целом влияние Фомы Аквинского на европейскую культуру трудно переоценить, поскольку именно он синтезировал христианство и идеи Аристотеля, гармонизировав соотношение веры и знания. В его концепции они не противостоят друг другу, а сливаются в целое, что достигается допущением возможности рационального постижения сущности универсума, созданного Творцом.

Средние века, охватывающие почти тысячелетие (с V по XV в.), мировоззренчески пронизаны христианскими представлениями о сущем. В IV в. «слово Божье» было провозглашено официальной религией, что позволило ее сторонникам бороться с язычниками за утверждение новых ценностей.

1. Теоцентризм средневековой философии