Чем различаются предметы философии и науки? Какие требования к субъекту философского знания предъявляет автор?

  • ID: 03516 
  • 14 страниц

Содержание:


Введение

Николай Александрович Бердяев (1874 - 1948) - русский религиозный философ, писатель. Увлекался марксизмом, затем (примерно в 1900-1902) отошел от него. С 1904 года в Петербурге совместно с С. Булгаковым редактирует журнал "Новый Путь". В 1900-1906 гг. происходит переход Бердяева на позиции христианского "мистического реализма", обращенного как против государственно-церковной традиции, так и марксизма, понимаемого в качестве религии.

В Революции 1905-07 Бердяев увидел "две анархии"- красную и чёрную, равно для него неприемлемые. В 1911году в основном завершается формирование философской позиции Бердяева как "метафизики свободы".

Февральскую революцию 1917 года Бердяев встретил с надеждой, увидев в её бескровности доказательство того, что "русская абсолютная монархия не была народной и не имела твёрдой опоры в народе". Главную опасность углубления революции усматривал в её уравнительном пафосе, нарастании насилия и мобилизации интересов, т.е. классовой борьбы, что ведёт к нравственному падению русского народа, к атомизации русского государства и распылению русского общества.

В начале октября Бердяев работал в комиссии по национальным вопросам Временного Совета Российской Республики, которую характеризовал как "комиссию по разделу России". Октябрьскую революцию 1917 рассматривал первоначально как несущественный эпизод, лишённый творческого потенциала, чистейшие призраки и галлюцинации, подчёркивал, что чудовищный нигилизм, торжествующий в этих процессах, есть явление старой России, а не творчество новой России. Считая, что в Советах сидят не русские крестьяне, а наехавшие из-за границы интеллигенты, чуждые русскому народу, Бердяев призывал к образованию здоровой национальной демократии с сильным инстинктом национального самосохранения, с широким базисом в народной массе, с расширенным социальным реформизмом в своей программе.