Философия науки Нового времени

  • ID: 29278 
  • 18 страниц

Содержание:


Введение

Развитие нового - буржуазного - общества в XVII веке порождает изменения не только в экономике, политике и социальных отношениях, оно меняет и сознание людей. Важнейшим фактором такого изменения общественного сознания оказывается наука, и прежде всего экспериментально-математическое естествознание, которое как раз в XVII веке переживает период своего становления: не случайно XVII век обычно называют эпохой научной революции. В это время стали верить, что философия способна стать наукой и должна ею стать. Науку рассматривали как высшую ценность, практическая приложимость которой к удовлетворению разнообразных потребностей людей лишь еще больше возвышает познающую деятельность разума. Уже в эпоху Возрождения, как мы видели, средневековая схоластическая образованность была одним из предметов постоянной критики. Эта критика еще более остро ведется в XVII веке. Однако при этом, хотя и в новой форме, продолжается старая, идущая еще от средних веков полемика между двумя направлениями в философии: номиналистическим, опирающимся на опыт, и рационалистическим, выдвигающим в качестве наиболее достоверного познание с помощью разума. Эти направления - философский эмпиризм, идущий от Ф.Бэкона, и философский рационализм, основателем которого был Р.Декарт.

Цель работы – ознакомление с философией науки Нового времени.

Задачи работы:

1. Выделить эмпиризм и рационализм как направления философии нового времени.

2. Рассмотреть философию Ф. Бэкона в области познания.

3. Описать взгляды Р.Декарта (позицию рационализма).

В своей работе мы будем использовать учебную литературу по истории философской мысли, культурологии, истории.

1. Эмпиризм и рационализм - направления философии нового времени

В XVII веке разделение труда в производстве вызывает потребность в рационализации производственных процессов, а тем самым - в развитии науки, которая могла бы эту рационализацию стимулировать.