Китай и индия: поиск всеобщего закона мира и жизненного пути

  • ID: 01207 
  • 18 страниц

Содержание:


Введение

Характеризуя древневосточную философию (Индия, Китай), следует заметить следующее. Во-первых она сформировалась в условиях деспотичных государств, где человеческая личность была поглощена внешней средой. Неравенство, жесткое кастовое деление во многом определили социально-политическую и морально-этическую проблематику философии. Во-вторых большое влияние мифологии (носившей зооморфный характер), культ предков, тотемизм сказались на недостаточной рационализированности и системности восточной философии. В-третьих в отличие от европейской философии восточная философия автохтонна (первоначальная, исконная, коренная) [1].

При всем разнообразии взглядов в древней индийской философии слабо выражен личностный компонент. Поэтому принято рассматривать прежде всего наиболее известные школы. Их можно разделить на ортодоксальные школы – миманса, веданта, санкхья и йога, и неортодоксальные – буддизм, джайнизм и чарвака-локаята. Их отличие в основном связано с отношением к священному писанию брахманизма, а затем индуизма – Ведам (ортодоксальные школы признавали авторитет Вед, неортодоксальные отрицали его).

Древнекитайская философия, развитие которой приходится на середину первого тысячелетия до н.э., сформировалась одновременно с возникновением индийской философии. С момента своего возникновения она отличалась от индийской и западной философии, так как опиралась только на китайские духовные традиции [1].