Христианский социализм. Н.А. Бердяев и Н.А. Ильин

  • ID: 62444 
  • 3 страницы

Фрагмент работы:

4. Христианский социализм. Н.А. Бердяев и Н.А. Ильин

Идеи «христианского» социализма получили свое развитие в трудах Н. А. Бердяева, уделявшего постоянное внимание принципам социальной справедливости: «Первая сильная реакция против социальной среды была у меня, когда я в самом начале своей жизни восстал против дворянского общества и ушел в лагерь революционной интеллигенции. Но я с горечью увидел, что в этом лагере также не было уважения к достоинству личности и освобождение народа слишком часто сочеталось с порабощением человека и его совести». Н. А. Бердяев подчеркивал, что не ставит своей задачей «опровергать социализм», поскольку «обыкновенно он опровергается теми, которые боятся его правды». Но в то же время ему чужд марксистский социализм: «Дух божий не живет в классовом обществе, и нет благословления над обществом, раздираемым классовой борьбой и угнетением». Трудиться, с точки зрения Н. А. Бердяева, необходимо во имя Бога, и трудовая общественность должна стать теократической. Богатство в теократическом обществе не будет связано с рабством, но «будет роскошью полевых лилий и птиц небесных». Именно в теократической общине, по мнению мыслителя, «осуществится все, что есть хорошего и справедливого в социализме». Государство, по мнению Н. А. Бердяева, должно уступить свое место земскому хозяйству, отмереть за ненужностью, политика должна лишиться всякого ореола, всякой высшей привлекательности, она должна свестись к элементарной организации материальной культуры. Элементы внегосударственной, нейтральной» необожествляющей политики социализации, Н. А. Бердяев видел в кооперативном и профессиональном рабочем движении в муниципальном социализме, в договорных общественных организациях. Но окончательное объединение общественных единиц, скрепление самоуправляющихся общин в единые духовные нации, вслед за В. С. Соловьевым отмечает философ, возможно только в церковном вселенском союзе: «Только истинной, подлинной мистической церкви, союзу свободной любви, обладающему божественной мощью, может принадлежать высший суверенитет, высший суд и дар прекращения людской розни». Окончательное решение социальных проблем, по Н. А. Бердяеву, возможно лишь в теократии, еще не видимой миру во внешних своих воплощениях, действующей до сих пор скрытно и таинственно, неисповедимыми путями. Спасение человеческому обществу Н.А.Бердяев указывает не на путях «классового» социализма, а в переходе к новым религиозным идеалам, к новой религиозной вере на почве глубокого разочарования в существе «всякой человеческой революции».