Восточная религия христианства. Характеристика восточного направления христианства. Восточные течения религии православия

  • ID: 03681 
  • 22 страницы

Содержание:


Восточная религия христианства. Характеристика восточного направле…

Введение

История христианства условно может быть разделена на три периода. Первый - период становления христианства. Тогда были выработаны бо-лее или менее общепринятые для христиан догматика и правила внутри-церковной жизни. Христианство   в государственную рели-гию   империи и окончательно   над ста-рыми  . Установились   церковное единство и  . Во втором  , начавшемся   распада им-перии на   и восточную части (  г.), церковь,   вопреки сложившимся   единой, стремилась к   и детализации вероучения,  , церковного  , к определению   места в изменившемся  . Одновременно   различия и противоречия   церкви, обусловлен-ные   особенностями исторического   раз-личных регионов   империи. Нередко   внутри церк-ви   приводили к временным и   окончательным раско-лам.   этот период   ее на западную и восточную церкви, одинаково претендующие на   (1054 г.).   период - период   существования двух   церквей, характеризующийся   их острой конкуренцией,   и продолжающимися расколами   той и другой.

В   реферате рассматривается   ветвь христианства,   положения конфессий восточного направления, самое   место среди   занимает православие.

1. Характеристика восточного направления христианства

В современном мире имеется очень большое число отдельных, вполне са-мостоятельных религиозных общностей. Если учитывать сохранившиеся в большинстве стран Африки к югу от Сахары и в ряде других регионов ми-ра родоплеменные культы, то общее число религиозных общностей   многих десятков   – например, христианских   - около 20 тысяч.

  "религия" употребляется в   литературе и публицистике   в широком, так и в   смысле слова. В   смысле слова   религией подразумевается   из важнейших элементов   культуры человека,   его отношение к  , его   в единого Бога ( ) или   богов (политеизм).   в узком смысле   (конкретная религия) -   отражение в головах   внешних сил,   над ними в их   жизни, своего   духовная общность  , имеющая   происхождение, характеризующаяся   догматической и культовой   и не сводимая к более   организмам такого же   [6, С. 350].

Религия в   своем значении   иерархическую структуру.   конкретные религии   подразделяются на ветви   низ-кого уровня, те, в   очередь, на подразделения   более низкого   и т.д. Так, человек,   христианства, может   сторонником одной из   ветвей, например  , принадлежать к   форме протестантизма,   баптизм, и являться   одной из баптистских   организаций, предположим   баптистской конвенции.   из такого понимания  , общности  , высшего   целесообразно называть,   сложившейся традиции,   (в узком значении   слова). Для   религиозных общностей  , второго,   уровня можно   термин "направления".  , как  , крупные,   давно сложившиеся,   отличающиеся друг от   по догматике и культу   конкретных религий.   общности третьего   уровня можно   термином "течения",   этим, что   них характерна   внутренняя близость,   для направлений.  , последний   уровень - деноминации,   религиозные общины,   не отличающиеся друг от   по догматике и культу и   имеющие общие   органы.

Число   религий в современном   - ограничено. Так,   религиями являются  , буддизм и   мо-лодая мировая   – ислам [1]. Мировыми   религии называются из-за   своего распространения. В   конкретных религий   быть выделены   иудаизм, мандеизм,  , йези-дизм,  , джайнизм,  , конфуцианство,  , синто-изм,   также корейский  .

Показав   христианства в системе  , рассмотрим   подробнее. Христианство (  число последователей –   двух миллиардов  ) имеет   сложную структуру, и   ведут споры,   можно считать  , а что –   течениями, и тому   споры. Вообще же, в   существует три   направления – православие,   и протестантизм. Далее, на   течений и религиозных  , структура   направлений сильно  . В целях   места и для   только интересующего   по теме направления,   мы рассмотрим структуру православия. Сначала же необходимо   о причине выделения   ветви христиан-ства и ее  .

Основой христианства является вера в   Христа как  , спасителя,   второго лица   Бога. Преображение   к божественной благодати   через участие в  . Источник   - Священное Писание ( , которая   из Вет-хого и Нового  .). Христианство   в первые годы   эры среди   Палестины, и сразу же   в Средиземноморье. Размежевание в   между восточным   и западным христианством   выявилось по-сле   Римской империи на   Римскую и Восточную   империи (395 г.) и   связано с различием в   (социально-экономическом,  , культур-ном)   обеих частей  .

Дальнейшее   углубление расхождений   обоими направлениями христианства привело и к формальному   об-щехристианской церкви на   - римско-католическую и   - восточно-кафолическую,   греко-православную.   началось в 1054 г. и   после захвата в   г. крестоносцами Константинополя. С   Византии (1453 г.) на её   и в соседних с ней   сложились самостоятельные автокефальные церкви. Они   общую систему   и религиозного культа,   во внутренних порядках   церквей наметились   различия.

Универсальной   организации с единым   центром (как   в католицизме) в православии  . Проникновение христиан-ства в форме православия на   землю началось с   9 века, а в 988 г.   было объявлено   религией Киевской  . С утверждением православия на Руси ускорился   отмирания остатков  -родового  , укрепились   отношения, Киевское   сблизилось с другими   Европы. Введение православия в известной мере   развитию культуры на  .

С образованием   государств внутри   церкви возникли   автономии национальных  , с 14-15 вв. всё   становилось сопротивление   пап, возникло   называемое соборное  , требовавшее   Вселенских соборов   папой. В 16 веке в   реформы из католицизма   протестантизм, возникший в   средневековому, феодальному в   основе, католицизму.   "протестанты" первоначально   дано герман-ским   и городам, подписавшим на   сейме 1529 г.   против решения   этого сейма об   распространения лютеранства в  . В дальнейшем   стали называть   последователей новых   направлений, отколовшихся в   Реформации 16 века от  , также   позднее в результате   от главных протестантских  . Образовалось   маргинальных ответвлений в  . Сильно   от католицизма и православия   не по-лучили пока в   специального обозначения, и их   иногда маргинальным   и маргинальным пра-вославием.

  источник православного   - "Символ веры",   Никейским вселенским   325 г., дополненный   собором 381 г.   православия яв-ляются   положения христианского  , сформулиро-ванные   семью Вселенскими  . Они   православной церковью " " - абсолютно  , непререкаемыми,  , неизменными,   разумом и должны   на веру. Догматы,   католицизмом после   церквей (об исхождении "  духа" не только от  -отца, но и от   о главенстве и непогрешимости   папы, о чистилище, о   зачатии девы  ), объявляются   церковью ошибочными,   Священному писанию и   преданию.

Основу   Православии, как и в  , составляют   таинств. Но имеются   в их отправлении: в Православии   крещении младенца   в воду, а не кропят;   совершается приходским   сразу же вслед за   (а не через несколько  ); причащаются   и духовные лица   - квасным хлебом и  .

Главным   Богослужением является   (обедня). Богослужение в   ведется на национальных   и мерт-вых языках ( , церковно-  - в русской православной церкви). Важной составной   православного культа   праздники, главные из   - общехристианские (рождество,   и др.). В православии   праздники, установленные   после разделения   и введены праздники ( , преображе-ние,  ), не отмечаемые  .

К числу   элементов православного   относятся по-сты:   ("великий", "петров", " " и "рождественский") и   - всего более   дней в году.   составлении церковного   большинство православных   придерживается юлианского   (в католицизме и протестантизме -   календарь). Согласно   канонам, священники   быть женаты (  один раз).

 , рассмотрим   восточной религии христианства - право-славия (табл. 1).

Таблица 1

Классификация восточной религии христианства [2]

Таблица 1 (продолжение)

* ПЦ –   церковь

Внутри православия, помимо основной   ветви, которую   условно назвать   православием, выделяется   близкое к этой  , но все же   обособившееся течение - старообрядчество. Оно возникло   в 17 веке в результате   в Русской пра-вославной церкви раскола, когда   ее не приняла проведенные   руководством реформы,   в основном некоторых   богослужения.

Не совсем   и само собственно  . В его   выделяются, с одной  , 15 автокефальных  , взаимно   друг друга и   братские отно-шения, с   - отколовшиеся от них по   причинам церковные  , претендующие на  , но в боль-шинстве   не признаваемые автокефальными  . Среди   "диссидентских" организаций   положение занимает   так называемых "  православных", порвавших в  -х и 1930-х гг.   с руководством Русской   церкви, обвинив   в сотрудничестве с атеистической   властью. Порой "  православных" считают   особым течением   право-славия, что не   достаточных оснований,   как вероучение у   осталось неизменным.

В   отдельного течения   иногда православных   старого календаря -   группы, отколов-шиеся от   из православных церквей,   в своей церковной   новый (григорианский)  . Но такая   вряд ли оправдана, т.к.   между собой   связи автокефальные церкви сами частично   старого календаря, а   часть - нового.

  ответвления православия   так называе-мыми   христианами (хлыстами и   от них скопцами,   и обособившимися от них  , а так-же  ) и другими  , вышедшими из   пра-вославия, но далеко   от него по многим   догматиче-ским положениям.

  в следующей главе восточные течения религии православия.

2. Восточные течения религии православия

2.1. Автокефальные православные церкви

Автокефальные православные церкви включают 15 деноминаций:

1. Описание Православных Церквей начнем с Церкви Константинополь-ской. Ее значение в Соборе Православных Церквей исторически опреде-лилось тем, что кафедра Константинопольского епископа находилась не-когда в столице Византийской   - Царьграде, Новом  . После   этой Империи (  датой ее падения   1453-й год)   Церковь сохранила   статус.

2. Основателем и   епископом Александрийской   стал апо-стол и   Марк, просветитель   стран Африки. Из   им огласительного училища   такие знаменитые   Церкви, как   Александрийский, Ориген и   другие. До наших   дошла - несмотря на   войны, нашествия,   и катастрофы - знаменитая   библиотека, ос-нованная   Птолемеями и ставшая   Александрийского Патриархата. В   сокровищнице, формированию   способство-вали выдающиеся   Афанасий Великий и   Алексан-дрийский, хранится   собрание древних  . Александрийскую   можно также   колыбелью монаше-ства, и   великих начальников   жизни в Египте до   пор вдохновляются   всех Православных  .

3. Основателями Антиохийской Церкви были святые первоверховные апо-столы: Петр, ее первый епископ, и Павел - бывший гонитель Церкви Хри-стовой Савл, который именно в Дамаске принял, обратившись к вере, свя-тое   и стал великим  ; именно   он начал свою   миссионерскую деятельность.   в Антиохии последо-ватели   Христа впервые   названы христианами. Из   Церкви вышли   ученые и ораторы, в   и пустынях жили   святые отшельники,   основателями иноче-ских  , такие,   преподобные Иоанн  , Ефрем  . Многие   и епископы делами и   своей жиз-ни   всему Православию,   священномученику Игна-тию  , принявшему   славы в Риме,   Меле-тию, председательствовавшему на II   Соборе, и другим. В   этой Церкви   знаменитый антиохийский   бого-словствования, в основе   находится истина   Слова и та ее интерпретация,   наилучшим образом   зада-чам спасения  .

4. Иерусалимская   Церковь является   всех хри-стианских  . В Иерусалиме   события, ставшие   человеческой истории:  , распятие,   и вос-кресение Богочеловека   Христа, Сына  , Спасителя  . Первым   Иерусалимской Церкви   святой апостол  , брат  ; в Иерусалиме   насильственную смерть за   первый христианский   - святой архидиакон  . В Святом   произошли и такие   события, как   Честного и Животворящего   Господня святой   Еленой, устроение ею и   Константином множе-ства   на местах евангельских  : на Голгофе, на   Господнем, над   пещерой, на горе   и др. Глав-нейшая заслуга   Церкви перед   Правосла-вием заключается в  , что   сохранила святыни   для па-ломничества к   всего христианского  . В Иерусалимский   входит на правах   Синайская архиепископия.

5. Русская Православная Церковь имеет более чем тысячелетнюю исто-рию. По преданию, святой апостол Андрей Первозванный с проповедью Евангелия остановился на Киевских горах и благословил будущий город Киев.   христианства на Руси   ее соседство с могучей   державой - Византийской  . Юг Руси   освящен деятельностью   равноапостоль-ных братьев   и Мефодия, апостолов и   славян. В 954   приняла крещение   Киевская Ольга.   это подгото-вило   события в истории   народа - крещение   Владимира и в 988   Крещение Руси.

С 10   строятся величественные  . С 11 века на   начинают развиваться  . В 1051   преподобный Антоний   принес на Русь   афонского монашества,   знаменитый Киево-  монастырь, ставший   религиозной жизни   Руси. В Синодальный   своей истории ( -1917  ) Русская   особое внимание   разви-тию духовного   и миссионерству на окраинах  . В начале 20   началась подготовка к   Всероссийского Церковного  . Созван   Собор только   Февральской революции - в   году. Крупнейшим   деянием было   Патри-аршего управления   Церковью. Митрополит   Тихон был   на этом Соборе   Московским и всея   (1917-1925).

  большевиков, пришедших к   в 1917 году,   Право-славная Церковь   была идеологическим  . Именно   многие епископы,   священников, монахов,   и мирян были   репрессиям вплоть до   и потря-сающих своей   убийств. Катастрофический   страны ход   действий в начале II   войны заставил   мобилизовать для   все национальные  , в том   Русскую Православную   в качестве народной   силы. Кульминацией   процесса, который   охарактеризовать как   государства и Церкви в "  единении", был   Сталиным 4 сентября   года Патриаршего   митрополита Сергия ( ) и мит-рополитов   (Симанского) и Николая ( ). С этого   началось "потепление" в   Церкви с государством,   Церковь непрестанно   под государственным  , и любые   расширения ее деятельности   стен храма   непреклонный отпор,   административные санкции.

  Тысячелетия Крещения   в 1988 году   закат государственно-  системы, при-дало   импульс церковно-  отношениям, заста-вило   предержащих начать   с Церковью и выстраивать   с нею на принципах   ее огромной исто-рической   в судьбе Отечества и ее   в формирование нравствен-ных   нации. В 1988   Русская Православная   торже-ственно отметила  -летие   Руси. В этот   год в ней   67 епархий, 21 монастырь,   прихода, 2 Духов-ные   и 3 Духовные семинарии [5].

6. Первую проповедь христианства на земле древней Иверии церковное Предание приписывает апостолу Андрею Первозванному, который водру-зил крест на Киевских горах. Древнейшей святыней Грузии является Не-швенный   Христов, хранящийся в   соборе; другая   святыня - могила   Кананита, ученика и   апо-стола Андрея.   христианской веры на   Кавказа связано с   святой равноапостольной  , жившей в 4  . Под   святой Нины,   в стране множество   в память великомученика   Победоносца, Грузия   святого Георгия   небесным покровителем.

7. По   Константина Багрянородного,   массовое креще-ние   произошло при   императоре Ираклии ( -641 гг  Величайшей фигурой в   Сербской Церкви и   сербского народа по   можно назвать   Савву. В 1219 г. св.   исходатайствовал у греческого   и Константинопольского патриарха   Сербской Церкви   иметь своего   архиепископа. В настоящее   в Сербской Право-славной   насчитывается более   приходов, 204  , около1900  , 230   и 1000 монахинь [3].

8. Согласно преданию, в римскую провинцию Дакию, которая находилась на территории современной Румынии, христианство было принесено апо-столом Андреем и учениками святого апостола Павла. Румыны стали единственным   народом, принявшим   язык в церковной и   литературе. Это   обусловлено зависимостью   от Болгарской Церкви в   период, когда   еще не имели   письменности. Автокефалия   Православной Церкви   провозглашена в 1885  , о чем   патриар-ший синодальный  , подписанный и   Вселенской Патриархией. С   года Румынская   имеет своего  .

9. На территории   Болгарии и на соседних с   землях Христово   начало распространяться   рано. Согласно   Болгарской Церкви,   святого апостола   – Ам-плий возглавлял   кафедру в одном из   на террито-рии Болгарии. В   г. болгарский царь   I принял крещение от   епископа, и вскоре   массовое крещение   народа. В 919 г. на   Соборе в Преславе   впервые провозглашена   Болгарской Церкви и   ее в ранг Патриархата.

10. Одной из древнейших христианских Церквей является Кипрская Пра-вославная Церковь, основанная апостолом Павлом во время его первого миссионерского путешествия. Первым епископом Кипра был ученик апо-стола   Иосия, прозванный  , что   - сын утеше-ния,  , родом  ; с тех   первым епископом   неизменно поставлялся   местный уроженец.   драматических страниц   истории видели   древних обителей  , таких,   Киккский монастырь.   из древнейших в христианском   кафедр является  , первым   которой, согласно   Преданию, был   Лазарь Четверодневный.   президентом Республики   стал национальный  , предстоятель   Церкви Блаженнейший   Макарий III.

11.   митрополии, составляющие   ядро Элладской  , вошли в   Константинопольской Церкви в 9  , что   соответствовало их давним   связям. Территория   Греции была   Османской империей в 14-15 вв., и ее   население в полной   познало на себе   турецкого гнета. С   Грецией политической   начался процесс   автокефального бытия   Церкви. Окончательно   Элладской Церкви   провозглашена Собором   Церкви с участием   патриарха Кирилла в   году.

12. История христианства в Албании насчитывает почти две тысячи лет. Христианские общины стали складываться здесь вскоре после начала апо-стольской проповеди. На Бератском Соборе в 1922 году была провозглаше-на автокефалия   Православной Церкви,   в 1937 году   Константинопольский Патриархат. В   году Албания   объявлена атеистическим  , и гонения на   приняли массовый  . Весной   год пал   режим, и началось   Право-славной Церкви и   религиозной жизни в  .

13. В 966   польский король   (Мечислав) I был  , соглас-но  , по восточному  . Скоро   стала христиан-ской  , но на ее землях   влияние Рима.   от-падения Римской   от вселенского Православия   восточной Польши,   тогда частью   Руси, сохранили   Церкви. В последующие  , когда   стало господ-ствующим   в Польше, Православная   ис-пытывала на этих   постоянные стеснения и  . В последние   польское государство   не только декларировать, но и   в жизнь положение о   вероисповедания.

14. Начало христианства на территории Чехии, Моравии и Словакии неразрывно связано с именами просветителей славян святых Кирилла и Мефодия. Ими была создана славянская азбука, переведены на славян-ский язык   Писание, богослужебные и   книги Восточной  . В 1949   Православная Церковь в   и Словакии вошла в   Русской Православной  , а 23 ноября   г. в Москве Святейшим   Алексием I был   акт о даровании   Чехословацкой Православной  . 1 января   г. Чехословацкая Республика   на два государства -   и Словакию, но на их территорию   каноническая власть   Поместной Церкви.

15.   Православной Церкви в   связано с мисси-онерской   Русской Церкви. В   18 века русские   - иноки Валаамского и   монастырей - пришли   слово Божие в   Америку, тогда -   часть своего   Отечества. При   они не ставили   собой цель   местное население -   из первых их дел   перевод Священного   и богослу-жебных книг на   местных народов. И   веры Христовой,   здесь, дали   всходы, а преподобный   Аляскинский и святитель   (Вениаминов) прославлены в   святых. К концу  -х годов   переговоры представителей   митрополии с Русской   Церковью, в результате   в апреле 1970   Православной Церкви в   была дарована  .

2.2. Старообрядчество

Старообрядчество распространено в России и других странах СНГ. Это ре-лигиозные группы, отделившиеся от Русской православной церкви в ре-зультате раскола, произошедшего в 17 веке в связи с проведением патри-архом Никоном церковных реформ. Старообрядцы очень близки к право-славию, но   несколько обособившееся  . Рассмотрим   старообрядчества:

1. Поповцы - одна из двух основных групп старообрядчества, приемлющая все семь таинств православия. Поповское направление зародилось одно-временно с расколом и окончательно оформилось в последнее десятилетие 17 века.

2.   церковь - одно из   поповского направле-ния  , находящееся   юрисдикцией Русской   церкви. Андреевцы -   приверженцев Единоверче-ской церкви, ушедших в Kатакомбную  . Называют   последо-вателями Единой   церкви. Климентовцы -   приверженцев Единоверческой церкви, ушедших в катакомбную  . Называют   последователями Древлеправославной церкви.

3. Русская православная старообрядческая церковь (Белокриницкая иерархия).

4. Русская древлеправославная   - одна из организаций  -поповцев.   этой церкви   возобновлена в 1923 г.,   в старообрядчество перешёл   иерарх Русской   церкви, примкнувший к  , архиепископ   и Петровский Николай ( ), начавший   для своей церкви священников.

6. Беспоповцы - одно из двух основных направлений старообрядчества, по-следователи которого не имеют духовенства.

7. Часовенное   - одна из групп  . Образова-лось в   половине 19 века,   из недр беглопоповства.

8. Поморцы Федосеевцы - наиболее умеренное согласие среди беспо-повцев, другое название группы - даниловцы. Возникло в Поморье вскоре после раскола. В 1695 бывший дьяк Данила Викулин основал на реке Выге   общежительство (общину).

9.   - один из толков   направления старо-обрядчества.   в 1730-е годы.   - бывший стрелец   Васильев, в монашестве  .

10. Спасовцы - одно из согласий беспоповского направления старообрядче-ства. Альтернативное название - нетовцы. Согласие возникло в конце 17 века в среднем Поволжье вне связи с северными беспоповцами (федосеев-цами и  ). Основателем   считается Козьма  .

11. Бегуны -   из толков беспоповского направления старообрядчества, альтернативные   - странники, пустынники,  . Толк   в 1772 г. на юге   губернии, в Пошехонье.   - бывший солдат  , уроженец  -Залесского.

12. Дырники - одна из групп беспоповцев-самокрещенцев. Как и другие самокрещенцы, они не признают наставников. Дырники не почитают ико-ны.

13.   - старообрядческий толк,   из поморского согласия.   отказались от всего,   появилось после  .

14. Мелхиседеки - одно из согласий старообрядцев-беспоповцев. Особенно-стью вероучения Мелхиседеки является их убеждение в необходимости причащения, без которого, считают они, спасение невозможно.

15. Лужковцы -   старообрядцев-беспоповцев,   своё проис-хождение от   лужковского толка.   толк возник в   г. у беглопоповцев посада   в Стародубье Черниговской  .

16. Истинно православные христиане странствующие - катакомбная ветвь старообрядчества, то есть те группы старообрядцев, которые порвали в 1920-е годы с легально действующими старообрядческими организациями.

2.3. Маргинальные секты

К маргинальным сектам относятся следующие деноминации:

1. Духовные христиане - ряд конфессиональных групп, отошедших от Рус-ской православной церкви. В литературе их также называют старым рус-ским сектантством. Группы возникли в 17-18 веках. Объявив учение пра-вославной церкви авторитарным, они   за "одухотворение" право-славной  .

2. Духовные  -трезвенники -   крупная группа  . Другое   группы - чуриковцы.   по-явилась в 1890-е   в Санкт-Петербурге.   её был Иван  .

3. Малеванцы - мистическая секта. Появилась в 1880-е годы, выйдя из недр штундо-баптизма. Несмотря на рационалистический характер этого течения, она приобрела четкие мистические черты, и в этом отношении приблизилась к  . Основатель секты - Кондрат Малеванный.

4.   - одна из конфессиональных   духовных христиан,   от духоборцев. Сами   Молокане называют   духовными христианами.   образована во второй   18 века бродячим   Семёном Уклеиным в   губернии.

5. Мормоны - одна из крупнейших групп маргинальных протестантов. Мормонство возникло в 1830 г. в штате Нью-Йорк в небольшом городке Фейетт. Основателем его был Джозеф Смит младший (1805-44), выходец из бедной   в штате Вермонт.

6.   единой веры -   секта. Другие   - Церковь последнего  , общины " ", виссарионовцы.   в 1990 году в   бывшим милиционером   Торопом, провозгласившим   Христом и назвавшимся   ("дающий жизнь 

7. Скопцы - одна из сект духовных христиан. Возникла в 1765 г. в Орлов-ской губернии, отделившись от наиболее фанатичной группы хлыстов. Основатели секты - А. Иванов и К. Селиванов.

8. Трезвенники - отделившаяся от православия деноминация. Несмотря на то,   Трезвенники считают   православными и некоторые из   посе-щают православные церкви, они приобрели   специфических черт.

9. Хлысты - одна из групп духовных христиан. Их также называют христо-верами. Сами Хлысты именуют себя "последователями Христовой веры", "людьми Божьими". Группа возникла в середине 17 века. Основателем   считается уроженец   Данила Филиппов,   себя Саваофом (то   одним из библейских   Бога).

10. Богородичный   - секта Истинно   церкви (генна-диевской её  ), близкая к   мариавитам и практически с   слившаяся. Другие   - Церковь Божией   Преобра-жающейся, Российская   марианская церковь,   Святая Русь.   к так называемым  , то есть   личность, сектам.   в 1985 Вениамином   (Иоанном Береславским)   якобы полученного им   от Богородицы.

11. Иеговисты-ильинцы - русская секта, вышедшая из недр православия и сочетающая элементы христианства и иудаизма. Известна также под названиями "Десное братство" и "Сионская весть". Была основана в 1846 г. на Урале   штабс-капитаном   Созонтовичем Ильи-ным.

12.   - православная секта   типа. Осно-вана в   г. иеромонахом Балтского   Иннокентием, объ-явившим   живым воплощением   Духа.

13. Иоанниты - группа, ответвившаяся от Русской православной церкви. Возникла около 1883 г. Названа по имени православного священника Иоанна Кронштадтского (Сергиева Иоанна Ильича, 1829-1908).

14. Имяславцы -  , отделившаяся от православия. Иногда её относят к   православным христианам,   с федоровцами, что не   верно. Секта   основана в 1911 г. на   Афон русскими  , подпавшими   влияние византийского  .

15. Николаевцы - одна из групп истинно православных христиан. Возникла в 1920-е годы.

16. Петровцы -   секта. Другое   - "ревнители истинного  ". По некоторым  , основана в   г. в Краснодаре неким  , якобы   сухумским старцем.

17. Субботники - секта в России, отколовшаяся от православия и вобрав-шая в себя многие черты иудаизма; по мнению некоторых исследователей, имеет преемственную связь с распространившейся в Новгороде и   во 2-й половине 15 века   жидовствующих.

18. Толстовство -  -этическое  , появившееся в   под влиянием   писателя Льва  . Возникло в  -х годах.

19. Федоровцы - одна из групп, причисляемая обычно к истинно право-славным христианам. Была образована в 1920-е годы монахами Ново-Донского монастыря, которыми руководил Фёдор Рыбалкин.

20.   Льва Толстого -   христианская секта.   названия - Религиозная   "Духовное единство",  . Основана в   г. в Москве "первосвященником" М.Б.  .

Заключение

Христианство – самая "старшая" мировая религия, имеющая к тому же наибольшее число последователей в мире – около двух миллиардов. Через тысячу лет существования христианство разделилось на две огромные ветви - западную - римско-католическую и восточную -  -кафолическую,   греко-православную.  , в 16 веке,   выделило еще   направление – протестантизм.

В   реферате охарактеризованы   направле-ния восточной религии христианства – православия. В   с представленной в реферате  , выделяют 66  , объединяемых в 6  , в свою   объеди-няемых в три направления – собственно православие, старообрядчество, марги-нальные секты,   от православия. Каждое   имеет по два течения:

- собственно православие – автокефальные православные церкви и православ-ные церкви, не признанные   православными церквами;

- старообрядчество - поповцы и беспоповцы;

- маргинальные секты, отколовшиеся от православия - духовные христиане и   маргинальные секты,   от православия.

Нами   рассмотрены в реферате   всех шести  , в том   наиболее подробно –   как основ-ных   православных церквей.

Список литературы