Идеология ересей. В период средних веков формой политико-правовой идеологии, оппозиционной феодализму, были
- ID: 84651
- 4 страницы
Часть текста скрыта. После покупки Вы получаете полную версию
Фрагмент работы:
Идеология ересей. В период средних веков формой политико-правовой …
2. Идеология ересей
В период средних веков формой политико-правовой идеологии, оппозиционной феодализму, были еретические движения. Ереси оперировали тем же комплексом богословских понятий, и церковь; однако . писания делались антицерковные и антифеодальные выводы. Немалое значение имел и такой довод: , в священном (церковная иерархия, , папство и – измышление, соответствующее бога. Часть опиралась логико- основание. считали себя христианами и выступали всего против и церкви, извратившей, , подлинное Христа.
Первое еретическое движение в Х в. в Болгарии. Протест крестьянства против феодалами выразился в богомилов. Богомилы (“ богу люди”, “ ”) обратили , в начале Нового ясно сказано о потусторонних силах: богу Христу злой дьявол, , сказано, принадлежат царства мира. этих идей с – “никто может двум господам.. служить богу и (богатству)” – с непреложностью , (злой ) и богатство. Выводы делались достаточно : в богомильских образно описано, дьявол, когда Адам пахать землю, с него “кабальную ” – него и потомство, земля присвоена , . С крестьяне и пребывают в у слуг дьявола, пахотные земли. В богомилов немало и крестьянской логики: приятно видеть , котором божий? , богу, а именно ; поэтому – орудиями казни себя богатые, церковь, продавшаяся .
В бескомпромиссной с феодальной церковью и феодальным строем создали раннехристианскому собственную организацию. (“апостолы”) неустанно мятежные идеи: “ своих повиноваться своим, – писал богомильского движения, – богатых, царя , ругают , порицают , считают слуг мерзкими и всякому рабу работать своего ”.
Богомильское вскоре после распространилось в других . В Х–ХI . влиянием возникли движения в Византии, , Боснии, Руси. Особенно воздействие оказало идеологию Западной Европы, в очередь Южной и Северной Италии, процветали города, развиты культура, , торговля. “добрых людей”, , патаренов, ( еретиков Западе), имела у горожан, отдельных дворянства и крестьян; к XII в. католическая потеряла влияние Франции и севере . ереси римские организовали походов (альбигойские ), учредили и нищенствующие ордена ( и францисканцы).
Новые еретических движений второй половине в. К тому времени странах Западной существовали развитые . Бюргерство, ставшее признанным , имело возможностей светскими феодалами помощи своих , с помощью в сословных ; поэтому оппозиция выступала против церковных . Значительно были требования и городских низов. В с этим принято основных ереси: бюргерскую и -плебейскую.
ересь, выражавшая горожан и части дворянства, была главным образом католической церкви и , богатства и положение которых нападала. требовала восстановления строя раннехристианской , упразднения , прелатов, курии. Крестьянско- ересь выступала равенство людей, феодальных привилегий и строя.
Одним представителей бюргерской профессор университета Джон , выступавший в XIV в. против английской церкви курии и вмешательства в дела государства. осуждал церковную и церковное богатство, , противоречат писанию. с учением Уиклифа в возникло движение , требовавших земель крестьянским и ликвидации крепостного . учение видную роль подготовке крупнейшего восстания Уота (1381 г.), вождей которого проповедник Джон . Ссылаясь , лолларды сословное неравенство. “ взялись права, – Джон Болл о , – если были плодом ? Ведь в , когда копал землю, а пряла, было и о дворянах”. Учение , представлявшее крестьянско-плебейскую , было против феодального в целом.
Вскоре подавления движения началась Реформация в . Начало было положено Гуса привилегий духовенства, и церковных богатств. вероломной казни (1415 г.) развернулась -чешская война против дворянства и верховной германского императора. В движении вскоре течения – и табориты.
Программа сводилась к ликвидации духовенства, лишению светской власти, (передаче светской ) церковных и признанию самостоятельности церкви.
Значительно были требования , которые против католической и церковной иерархии; антифеодальных – уничтожение привилегий немецкого, и дворянства, ликвидация права и феодальных и т.д. Возрождая идеи христианства, табориты , наступит “тысячелетнее ”, в котором будут равны и будут решать дела.
Борьба с и отсутствие единства в среде привели к таборитов; лозунги были использованы Мюнцером время в Германии.
…
Информация о работе | |
---|---|
код работы (ID) | 84651 |
просмотров | 1569 |
кол-во страниц | 4 |
нумерация страниц | ДА |
кол-во файлов | 1 шт. |
оформление по ГОСТу | ДА |
были доработки | НЕТ |
проверено преподавателем НГУЭУ (Нархоз) | ДА |