Идеология ересей. В период средних веков формой политико-правовой идеологии, оппозиционной феодализму, были

  • ID: 84651 
  • 4 страницы
x

Часть текста скрыта. После покупки Вы получаете полную версию

Фрагмент работы:

Идеология ересей. В период средних веков формой политико-правовой …

2. Идеология ересей

В период средних веков формой политико-правовой идеологии, оппозиционной феодализму, были еретические движения. Ереси оперировали тем же комплексом богословских понятий,   и церковь; однако . писания   делались антицерковные и антифеодальные выводы. Немалое значение имел и такой довод: ,     в священном   (церковная иерархия,  , папство и        измышление, соответствующее   бога. Часть   опиралась логико-  основание.     считали себя   христианами и выступали   всего против   и церкви, извратившей,  , подлинное   Христа.

Первое   еретическое движение   в Х в. в Болгарии. Протест   крестьянства против   феодалами выразился в   богомилов. Богомилы (“  богу люди”, “ ”) обратили   ,     в   начале Нового   ясно сказано о   потусторонних силах:   богу Христу   злой дьявол,  ,     сказано, принадлежат   царства мира.   этих идей с   – “никто может   двум господам..   служить богу и   (богатству)” – с непреложностью  ,     (злой  ) и   богатство. Выводы   делались достаточно  : в богомильских   образно описано,   дьявол, когда     Адам   пахать землю,   с него “кабальную  ” – него и     потомство,   земля присвоена ,  . С     крестьяне и пребывают в   у слуг дьявола,   пахотные земли. В   богомилов немало и   крестьянской логики:   приятно видеть  , котором     божий?   , богу, а именно  ; поэтому   – орудиями казни   себя богатые,   церковь, продавшаяся  .

В бескомпромиссной   с феодальной церковью и   феодальным строем   создали раннехристианскому   собственную организацию.   (“апостолы”) неустанно   мятежные идеи: “  своих повиноваться   своим, – писал   богомильского движения, –   богатых, царя  , ругают  , порицают  , считают   слуг мерзкими   и всякому рабу   работать своего  ”.

Богомильское   вскоре после   распространилось в других  . В Х–ХI .     влиянием возникли   движения в Византии,  , Боснии,   Руси. Особенно   воздействие     оказало идеологию   Западной Европы, в   очередь Южной   и Северной Италии,   процветали города,   развиты культура,  , торговля.   “добрых людей”,  , патаренов,   (  еретиков   Западе), имела   у горожан, отдельных   дворянства и крестьян; к   XII в. католическая   потеряла влияние   Франции и севере  .     ереси римские   организовали     походов (альбигойские  ), учредили   и нищенствующие ордена (  и францисканцы).

Новые   еретических движений   второй половине   в. К тому времени   странах Западной   существовали развитые  . Бюргерство,   ставшее признанным  , имело   возможностей     светскими феодалами   помощи своих  , с помощью     в сословных  ; поэтому   оппозиция выступала   против церковных  . Значительно   были требования   и городских низов. В   с этим принято     основных   ереси: бюргерскую и  -плебейскую.

  ересь, выражавшая   горожан и части   дворянства, была   главным образом   католической церкви и  , богатства и   положение которых   нападала.     требовала восстановления   строя раннехристианской  , упразднения  , прелатов,   курии. Крестьянско-  ересь выступала   равенство людей,   феодальных привилегий и   строя.

Одним   представителей бюргерской     профессор   университета Джон  , выступавший в   XIV в. против   английской церкви   курии и вмешательства   в дела государства.   осуждал церковную   и церковное богатство,  ,     противоречат писанию.   с учением Уиклифа в   возникло движение  , требовавших   земель крестьянским   и ликвидации крепостного  . учение   видную роль   подготовке крупнейшего   восстания Уота   (1381 г.),   вождей которого   проповедник Джон  . Ссылаясь  , лолларды   сословное неравенство. “  взялись права, –   Джон Болл о  , – если   были плодом  ? Ведь в  , когда   копал землю, а   пряла, было и   о дворянах”. Учение  , представлявшее   крестьянско-плебейскую  , было   против феодального   в целом.

Вскоре   подавления движения   началась Реформация в  . Начало   было положено     Гуса   привилегий духовенства,   и церковных богатств.   вероломной казни   (1415 г.) развернулась  -чешская   война против   дворянства и верховной   германского императора. В   движении вскоре     течения –   и табориты.

Программа   сводилась к ликвидации   духовенства, лишению   светской власти,   (передаче светской  ) церковных   и признанию самостоятельности   церкви.

Значительно   были требования  , которые   против католической   и церковной иерархии;           антифеодальных   – уничтожение привилегий   немецкого,   и   дворянства, ликвидация   права и феодальных   и т.д. Возрождая идеи   христианства, табориты  ,     наступит “тысячелетнее  ”, в котором   будут равны и   будут решать   дела.

Борьба с   и отсутствие единства в   среде привели к   таборитов; лозунги   были использованы   Мюнцером время   в Германии.


Информация о работе
код работы (ID)84651
просмотров1569
кол-во страниц4
нумерация страницДА
кол-во файлов1 шт.
оформление по ГОСТуДА
были доработкиНЕТ
проверено преподавателем НГУЭУ (Нархоз)ДА