Духовные способности человека и их воспитание. Соотношение светской и религиозной духовности. Право как атрибут свободы

  • ID: 14454 
  • 16 страниц
x

Часть текста скрыта. После покупки Вы получаете полную версию

Содержание:


Духовные способности человека и их воспитание. Соотношение светско…

4. Духовные способности человека и их воспитание

.

Плюрализм потребностей определяется многогранностью человеческой природы, а также многообразием условий (природных и социальных), в которых   проявляются.

Важным аспектом анализа потребностей является иерархия. Условием возникновения   и духовных потребностей,   функционирование физиологических   человеческого организма, т.е.   биологических и материальных  . Однако   авторы     абсолютизируют.

Хотя   последовательность в удовлетворении  , несомненно,  , однако   считать одинаковой   всех людей.   факты, когда   в творчестве и духовном   становилась доминирующей   удовлетворения всех   потребностей (биологических,  , признания и т. д  а, существу, грани  , когда   удовлетворены были   потребности в пище,   и безопасности.

Любая   выше потребностей   направленностью какой-  предмет, побуждает человека к овладению этим  .

Биологическая   побуждает человека к   всеобщими жизненными  , материальная   имеет своим   материальные средства   всех потребностей,   потребность побуждает человека к овладению формами   и связи с другими  . Предметом   потребности является  .     духовность?

Духовность и   - понятия однопорядковые.   сознательность духовна.  , рабочий,   операции заводском  , проделывает   дела.     технологичны, бездуховны.

  духовными способностями,   имеет духовные  .   в   годы детства   в ребенке проблески   жизни - страх,  , удовольствие. В   юности, молодости и   возраста,     условиях, духовное   человека расширяется,  , совершенствуется, с   старости - приостанавливается   высоте и затем,   ослабления организма,   более и более  . Духовная  , соответственно   развитию, состоянию,   материального организма и   среды, создает   духовные потребности.   появляются более  , более  , главным   отвечающие стремлению к   наиболее сильных   потребностей, а потом   более тонкие и   сложные

свою   жизнь человечество   определило ведущие духовные потребности.     называются высшими   общечеловеческими ценностями, т.к.   важными в     иной степени   большинства людей. К   ценностям относятся, к  , категории  , Счастья,   - подразумевается духовная и   близость с любимым  , любовь к  , счастливая   жизнь, наличие   друзей. Этот   можно продолжить:   и психическое Здоровье,   заниматься Творчеством,   Красотой природы и  , иметь   работу, и, в целом,   Активную деятельную  . К духовным   относятся Свобода  ,     в своих поступках и   и Уверенность в себе,   свобода внутренних  .

    феномена духовности   использовать понятие  . Многогранный   этого понятия   раскрыт в философии И.  .

Трансцендентность   выход пределы   естественного бытия человека, пределы достигнутого   понимания мира.   - значит преодолевать   своего эмпирического  , преодолевать  , стремиться   выше, выйти   виток свободы.

  - трансценденция сознания   повседневного бытия   религиозного чувства,   миропереживания, всеобъемлющего   постижения мира.

  образом, духовность -   стремление преодолеть   в своем сознании,   высоких целей,   личному и общественному  , общечеловеческим  . Духовность   также в стремлении к  , к созерцанию  , к классическим   литературы и искусства. Культура -   духовности, в   -   духовного опыта  .

Характеристика духовности ограничивается сферой  ,     реализовываться в индивидуальной   лишь     развитых волевых   индивида,   способности направлять свою   энергию в определенном  , а бездуховный   -  , прежде  , безвольный,   человек. Хотя   себе развитые   качества сродни духовности.

Резюмируя, духовность -   средоточие функций  ,   -   деятельной сущности человека. Накапливая знания о   и внешнем  ,   обогащает свое   внутренней энергией,   стремится выразить   в духе.

Духовные   есть стремление   и обогатить свою  . Бесконечно   арсенал духовности:   о мире, обществе и  , искусство,  , философия,  , художественное  , религия.

  удовлетворения духовных   называется духовным  , приобщением к   культуре.

Структура   жизни общества   сложна. Основными   духовной жизни   принято считать:

- духовные потребности;

- духовная   и производство;

- духовные  ;

- духовное  ;

- духовные  ;

- проявления   духовного общения.

  потребности порождают   деятельности, направленные  . Происходит   движение друг  : деятельность   - с деятельностью зрителя и т.д.

  жизнь общества     соединения   производства и духовного  . Никто   наслаждаться музыкой,   создана! В духовной   общества деятельность,   создание, сохранение и   духовных ценностей, духовные потребности и духовное   представляет собой   единство.

Духовные   чаще всего   перед нами в   форме. Книга -   ценность духовная, в   вещь, предмет.

  потребление -       деятельности и,  , имеет   направленность, требует   усилий, использования   средств.

В процессе   потребления средствами   цели выступают, с   стороны, материальные  , с другой -   знания и навыки (  прочитать книгу,   иметь возможность   в библиотеке    .) Уровень   и общей культуры   непосредственно влияет   духовных ценностей.

  потребности человека   собой внутренние   к творчеству, созданию   ценностей и освоению, к   общению. В отличие   - духовные потребности   биологически, а социально.   индивида в освоении  -символического   культуры носит   него характер   необходимости, иначе   станет и жить в   сможет. Однако   себе     возникает.     быть сформирована и   социальным контекстом,   индивида в сложном и   процессе     и образования.

    сначала общество   у человека лишь   элементарные духовные  , обеспечивающие   социализацию. Духовные   более высокого   - освоение богатств   культуры, участие в   и т.д. - общество может   лишь косвенно,   систему духовных  , служащих   в духовном саморазвитии  .

Духовные   имеют принципиально   характер. Пределов   потребностей духа  . Естественными   такого роста   выступать лишь     накопленных   духовных богатств,   и сила желания человека участвовать в производстве.

  деятельность есть   духовной жизни  . Духовная   - форма активного   человеческого сознания к   миру, результатом   являются: а) новые  , образы,  , ценности,   в философских системах,   теориях, произведениях  , моральных,  , правовых и   воззрениях; б) духовные   связи индивидов; в)   человек.

Идеальные     продукт   деятельности и производства   всеобщим характером  . Любая   ценность, в отличие  , в идеале   быть достоянием  . потребления   убывают,    , напротив,   больше людей   духовными ценностями,   больше вероятность  .

Особым   духовной деятельности   распространение духовных   с целью усвоения   большим числом  . Особая   здесь принадлежит   науки, культуры,   образования и воспитания.

  испытывать и удовлетворять духовные потребности ведет к   личности, совершенствованию,   более гибкого   сложные и меняющиеся   окружающего мира.   развитого комплекса   потребностей накладывает     структуру  , возвышает и   простейшие биологические  . Превращает,  , инстинкт   рода - в способность   любовь, а пищевой   - в способность испытывать   удовольствие красивой и   приготовленной пищи.

  жизнь человека   процесс изучения и   информацией. глубокой   к   ёт   опыт знания.   ценные сведения   -   сведения   знании, о самом  ,     и возможностях.     исследования тему о   высших знаний:   Египту, Древнему  , Древней  , цивилизации   и т.д., исследователи везде   сталкивались, с    , «культом  ». И    ,     иначе, имели   к религиознымявлениям. Часть   знаний в настоящее   закрыта     человеческого сознания.  , когда и   причине закрыл -   пока остается     современного человека. Однако, древности   о высочайших знаниях и   в Египетской, Эллинской и   цивилизациях.  , - , имели   контакт с источниками   Знаний, возможно с   Иерархией ближнего  .     в этих государствах ( ) имелись   подготовленные в духовном   жрецы различных   культов. И самая   власть была у   структур, а у  ,     посвящен в   тайные духовные  .

«Каббала», « », «Ветхий  », «Новый  », «Коран», «  книга мертвых»,   Гомера, Аристотеля,  , Сенеки и   другие источники   о духовных способностях и   человека, о версиях   и строения Мироздания. И   в каждом источнике  ,     - высшее существо  ,     непосредственным участником  ,     в Мироздании.

К примеру, в   строках «Ветхого  » сказано,    , пользуясь   возможностями, сотворил   и ё сущее в  .     множество подтверждающих   о  ,     божьи (   ) спускались   и имели     интересы. Кроме  , ё    описание духовных   пророка Моисея,   когда принял   вывести народ   рабства египетского. И,   с этим, говорится и о   духовных способностях и   фараонов и служб.

В  , в «Новом  » достаточно   и полно изложены духовные способности и возможности,   владел Иисус  . И     народы признали   Богом и сыном   Божьим, особенно   учение экологии   (мысли).

Имеются и   достаточно сильные  ,   в   духовные знания и   были обыденным  , особенно в   будущего, устранению   здоровью и .

Высокодуховность   проявлялась в людях,   того, хотели   этого    , имели     право    , обучались   этому    , хотело   иметь высокодуховных      .   всегда высокодуховные и   люди были у   и возле науки.   всегда были   миру, времени,  , иерархии и .   опорные точки.  , возьмём   личностей     Хеопс, пророк  , Иисус  , Сидтхартха  , более     Будда,   Блаватская, Елена  ,  - , Людовик  , Александр  , Анна   и многие другие.

  всегда высокая   и обладание знаниями   считались в народе и   положительными. В Средние     Европа   «охоту ведьм».   подвергалось ё и  , имевшие   какое-либо   к знанию мысли и   осознанно     своими мыслительными  . Особую   в этом играла  ,     иерархи никогда   в своем лоне и в   инакомыслия.     можно привести   Джордано Бруно и  .

Духовные  ,   и   сила, имеют   потенциал. Однако,   и любую силу,   употребить     и добро,   и  , горе и  . Поэтому   всегда экологичны  . И, кроме  ,     исторически сложившихся  , знания в   применяются,    ,  , и   затем добро.   необходимо иметь в  ,    , пришедшие  , в лучшем  , бесполезны, в   - смертельны.

   , следует  ,   в   духовными способностями в   прошлом, группы  , этносы,   больших результатов  ,     вообще. И     в истории высокоразвитые ( ) государства,  - причинам   жестокий крах. К   знаниям постоянно   прорывы одиночками:   Назарета, Моисей,  , Леонардо  , Месмер,   Блаватская, Елена   и многие другие.

  правило, лица,   прорыв к знаниям и   отдать людям в   форме, к концу   жизни Земле   бедны, знания   забыты. Вспоминали о   только     смерти.

В настоящее   в духовную область   вторгаться только с   конкретных мыслей   человека, и с техническими  .     проводятся     строения, структуры   самого человека в  ,   и   участка Мироздания.     вторжения     лозунгом   структур Мироздания и   человеком. Заказчики,   и операторы применения   технических устройств, в   числе и психогенераторов, в   неведении, разрушают  , есть   и окружающее. И далее   парадокс человеческого   к происходящему:     уровень разрушения,  , горя,   больше признательности,   денег, больше  .

14. Соотношение светской и религиозной духовности

Существуют   определения духовности. Первое определение порождено секулярным (светским) сознанием, второе – сугубо религиозно и в полной мере раскрывается в христианстве. Светская духовность включает в себя:   культуры (культурности),  , эрудированность,  , этикет и  . Религиозная   связана, прежде  , стремлением к  , к освобождению  , греховной  , дурных   и привычек, с любовью к   и ближнему. В время,   определения духовности   основной только   религии, и     человека, поскольку   состоянием духа   в конечном счете  , направление и   разумность всей   деятельности. «Духовная    своего   маточный раствор,   соответствующие кристаллы:  , политические и   системы и модели,  , настроения,   к людям, к окружающему  , чувства,  , переживания и т. д 

Знаменитый русский  ,     Красной площади в  , мало   известен     официальным именем –    . Зато     знает     название –   Василия Блаженного. А  , собственно,   этот святой?   гласит    , разгуливал  , буянил  , задирал  , кидался   в дома набожных  , насылал  , Великим   мясо, а однажды   камнем чудотворную  . С точки   светской «духовности»   явные нарушения  , этикета и  . с христианской   – Василий свят, т. е.  . Знаменитый   призыв «душу   положить други  » отражает   христианской святости.   мусульманской духовности   идеи суфийско-  школы и известных  .  ,   б. ‘Абдаллах -Тустари,   теоретик раннего  , когда   спросили о раскаянии –  : «    забывать о своих  ».

Светская   приравнивается, скорее, к   в духовном аспекте.   часто термин « » интерпретируется - , а     о  ,     – далеко такая   и однозначная категория,   может показаться   взгляд. примере   становится ясно,   многими гражданами    неверующими,   и выражающими принадлежность   предпочтительность к традиционным   народов России –   свобода и порядки,   которых     практически имеет  , воспринимается   форма насилия   личностью.

Создается  ,     в Европе (вспомнить   поводу упоминания о   корнях Европы в   конституции, принятие   Франции закона о   ношение религиозных   в общественных местах,   с допуском женщин   гору Афон) и в   сталкиваемся просто с   между светскостью и  , а с реальным   секуляризмом, скрывающим   духовную распущенность, а   – банальный атеизм. «  вытеснить религию   сферы, отвести   задворках человеческого  , свести   к области частной   отдельных индивидуумов –   программа,     которой трудятся   современного либерального  , вдохновляемого   Просвещения с     представлениями о свободе и  .     толерантность отношению к   распространяется только  , которые   рамки политкорректности и     называемым «  ценностям».   ,   выходит    , объявляется   ограничению, запрещению   полному искоренению».

  институты часто   ярлыки: «религиозные  », «религиозные  », «религиозные  » и проч.   этом, любой   знает происхождение   слов: экстремизм ( . extremisme,  . extremus —  ), приверженность к   взглядам и мерам (  в политике), терроризм ( . terror –  , ужас).   бесконечное обыгрывание   слов в русском  , начиная с   Алексеевича и далее –   надоело всем и  . Крайние   иногда необходимы.   обязан быть « » и даже « ». Иначе   политик, а размазня.   религиозным террористом  , в этом  , пророк  , наведший   (террор) Фараона и   Египет.     казней, которые   с помощью своего   Моисея наводит  , принуждая   евреев: 1. Воды   превратились в кровь; 2.  , даже в   и кухни, заползали  ; 3.  ; 4.   звери; 5. Болезни  ; 6. Нарывы   у людей и у скота; 7.  ; 8. Саранча; 9.     «тьмы  »; 10. Смерть  . Очень   экстремистскими, т. е. крайними,   окажутся многие  , речи  : "Если   хочет идти  , отвергнись  , и возьми   свой, и следуй  ..." (.16:24) "и     креста своего и   Мною,     Меня" (.10:38); "враги   - домашние   10:36); " думайте,   Я пришел принести   землю;     Я принести,  ;   Я пришел разделить человека с отцем  , и   с матерью , и невестку   " (.10:34);   Мною,   против Меня" (.12,30)… , крайне  , радикальными и   кажутся апокалипсические   Ангелу Лаодикийской  : "Знаю   дела; холоден,  ; о, если   холоден    !    , а горяч и  , извергну     Моих" (  3:15-16). Поэтому, в буквальном   вошедших в русский   иностранных слов:  , фундаментализм,   – атрибуты любой  . В первую   – христианства, иудаизма,  

Социальная   экзальтированных людей с   сознанием и эксцентричным   характера всегда   присутствовать в религиозных и   сферах деятельности человека. очень жаль,     экзальтация и   распространяется через  . Например,   часто обращают   участие иерархов   Православной Церкви в   мероприятиях, иногда     «нарушением   государства». Однако,   массовой информации   никакого интереса к  ,     символика объединения   Рерихов (оккультно-  символ «знамя  ») в течение     официально   в фойе второго   здания Государственной   . А с какой радостью   раздувают провокации   темы: трансляции   телевизионным каналам   выставки «Осторожно,  !», карикатурные  , вольная   научного доклада   Римского, сделанного 12     года в   университете. Использование   словосочетаний, таких  : «исламский  », «религиозная  »... Конкретный  . Склоняемое в   всех падежах   «шахид» фактически     в русском   значение «террорист- », хотя с   переводится примерно   «погибший пути к  », т.е. человек,   погиб, исполняя   дело. Например,  , умершая   родов, у мусульман   шахидкой. Таким  , террорист-  может быть   только в    , если   смертью и смертью   невинных людей  , с точки   ислама, богоугодное  , однако   ислам считает   невинных угодным   делом, поэтому и   может быть  . Спрашивается:   наше     навязывает неверное и     мирного   с исламом понимание   ключевых богословских   этой религии?   вспоминается новояз   Оруэлла. Может  ,     создают новояз,   проще было   управлять?

24. Право   атрибут свободы.

Любой индивид наделен определенной степенью свободы. Однако   реализации своих интересов индивид должен учитывать интересы других индивидов - таких членов общества   и . В этом заключается ограничение свободы индивида определенной степени. В данном случае встает  :     баланс интересов   индивидов общества   оптимальном ограничении   свободы? Регулятором в данной   выступают социальные  , значительную   которых составляют   права.

Таким  , видим,   право и свобода   соотносимые и взаимосвязанные. В   контексте рассмотрим.

  - способность и возможность  -волевого   индивидом своего  .     определенную независимость человека внешних условий и  . Однако     свойство   бывает абсолютной и   носит относительный  , есть   определенными рамками.

С   правоведения человек  , в определенных   рамках.

    сказано выше,   нормы определяют   индивидуальной свободы.   - официальная мера  , устанавливаемая     отдельных  , социальных  , общества в  .

Право -   всегда ограничение   личности.

Таким   имеем правовой  : право   свободу человека,     свободу  .

Индивидуальная   свободы человека,   интересы, потребности,   и свободы должны   правами, интересами    , выполнением   обязанностей перед  . Таким  , право   и ограничивает, и защищает   личности. Право   права и свободы человека посягательств любых    , включая  .

Итак,   с помощью права в     отдельного  ,   и   в целом ограничивает   каждого. каких     возможно?  ,     ограничения должны   обоснованными и допустимыми.

  части 3 статьи 55   , свобода личности   быть ограничена   в   мере, в     необходимо в   защиты основ   строя, нравственности,  , прав и   интересов других  , обеспечения   страны и безопасности  .     общепризнанным принципам и   международного права.  , Всеобщая   прав человека 10   1948 г. в части 2   29 устанавливает,     осуществлении своих   и свобод каждый   должен подвергаться   таким ограничениям,   установлены законом   с целью обеспечения   признания и уважения   и свобод других и   справедливых требований  , общественного   и общего благосостояния в   обществе.     свободы предоставляют   правовые нормы,   демократичнее и справедливее   государство. Таким  , право   определенное представление   о справедливости. Поэтому право -   официальная   свободы и справедливости.

Список используемой литературы


Информация о работе
код работы (ID)14454
просмотров1580
кол-во страниц16
автосодержаниеДА
список литературыДА
нумерация страницДА
источников литературы7
кол-во файлов1 шт.
оформление по ГОСТуДА
были доработкиНЕТ
проверено преподавателем СибУПКДА