Римское право: частное и публичное

Содержание:

Римское право: частное и публичное

ВВЕДЕНИЕ

Римское право   ratio scripta -   разум. Если   учения предполагают   несовершенного от природы  , то римское   рассматривает человека  , как он   вместе со всеми   недостатками, страстями и  . Оно   такую модель   общежития, которая   бы интересы государства и   бы отдельному человеку, по  , свободно   вместе с другими   несовершенными людьми.

  право - классический   юридического образования.   арсенал юриспруденции   многих европейских  , в том   и для русского,   из латинских корней: « », «процесс», « », «адвокат», « », «казус», « », «эксгумация», «  иск» и т.д. Разумеется,   понятия и определения,   на основе латинской  , являются   эволюционными последствиями   эпохи и наполняются   смыслами. Однако,   это указывает на   выбранной темы.

Целью работы   рассмотрение вопроса   римского права на   и публичное.

В соответствии с   целью в работе   поставлены следующие  :

- проанализировать   понятий «публичное  » и «частное  »;

- выделить и   понятия цивильного  , права  , естественного  ;

- рассмотреть   как категорию   права.

Работа   на основе изучения  , научной и   литературы по теме.

1. ЗНАЧЕНИЕ ПОНЯТИЙ «ПУБЛИЧНОЕ ПРАВО» И «ЧАСТНОЕ ПРАВО»

В науке   убеждение, что   праву было   внутреннее деление   в зависимости от охраняемых   на право частное (  privatum) и право   (jus publicum); в   этого убеждения   неизменно на высказывание  . Однако в   нет такого  . Слова   таковы (Д.1.I.1.2.): «  права распадается на   части: публичное и  . Публичное  , которое   к положению римского  , частное,   (относится) к пользе   лиц; существует   в общественном отношении и   в частном отношении». С   совершенно согласно и   четвертого фрагмента   I Институций Юстиниана (  в тексте - Институции): «В   учении две  : учение о   публичном и праве  ».

Таким  , можно  , что   римскими юристами   на частное и публичное   условно - для   право выступало в  . Это  , так   не может быть « » и «частных»   и справедливости: они   есть и охраняются   мерами публичной  , либо их   и тогда то, что   термином «право»   не является.

Как   юридической централизации,   и система децентрализации,   публичное право,   и частное, восполняя   друга, одинаково   для здорового   тела.

Кроме  , для   единство права   на древнем убеждении,   действительное право   из единого источника,   верховной власти -  , то есть   народа. Искажение с   времени данного   вело к упадку   государственности.

Но право   по-разному воздействовать на   людей: либо  , либо  . Там,   необходимо единообразное и   исполнение правового  , то есть,   воля субъекта   с волей общины ( ), необходимы   меры воздействия.  , где   воли индивидов,   со стороны государства   ли нужна. Такое   различия методов   на поведение людей   в глубокой древности.

  в эпоху царей   общественных конфликтов   происходить в рамках   или частного   процессов, в зависимости от  , возбуждал ли   царь (как   и олицетворение государства) по   почину или по   частного лица.   вид процесса  , если   нарушено общественное   (в случае государственной   или сообщничества с  ; при   сопротивлении властям,   убийстве, оскорблении   и женской чести,  , ночном   и т.д.). Рассматривал   дела сам  ; позже   были поручены «  по делам об убийствах» (  parricidii). Наказанием за   преступления была,   правило, смертная   (т.е. воздействие на личность  ).

В иных  , когда   права отдельных   (в том числе и   деяниями, как  , грабеж,  ), государство   только по просьбе  , который   обидчика предстать   с ним перед   или приводил   силой. Обычно   завершалось мировым   и выплатой удовлетворения ( ), хотя   или вор  , по решению  , перейти во   жалобщика.

Право   совокупность общеобязательных   (позитивное право,   в объективном смысле)   общественные отношения по- : некоторые   регулируются принудительно,   что отдельные   по своему усмотрению не   отменять или   соответствующие предписания,   они исходят из   воли - государства.   обстоит дело в   конституционного устройства  , сбора   с населения, охраны  . Это -   юридической централизации; в   все регулирование   духом субординации ( ), принципом   (imperium); действующие в   правовые нормы   императивный, то есть   повелительный характер.

В   областях государство   отдельным лицам   регулировать отношения по   усмотрению (тем   освобождая их инициативу).   этом государство не   устраняется, а занимает   власти, охраняющей то,   будет установлено   соглашениями. Оно   это по-разному:   устанавливать правила ( ) поведения,   субъекты могут   или изменять к   выгоде; может   оставлять отношения не  , полагаясь на   субъектов оборота, но   защиту того,   будет ими  .

Более   такие начала   применимы к имущественным ( ) отношениям   гражданами, к семейным  , к урегулированию   обид. Это   самостоятельности, свободы   отдельных субъектов,   юридической децентрализации,   все регулирование   духу координации.   здесь носят не  , властный, а   - диспозитивный (dispositivum)  .

Однако   ни одной области   отношений, где   применялись бы только   или только   методы воздействия: в   преимущество имеют  , в других -  . Эти   призваны дополнять   друга, для   устойчивого и разумного  : общество, в   действует только  , невозможно;   же, как и общество,   процветает частный  .

2. ПОНЯТИЕ ЦИВИЛЬНОГО ПРАВА, ПРАВА НАРОДОВ, ЕСТЕСТВЕННОГО ПРАВА

На заре  , когда   общее (род,  , народ)   оказывается основным  . Выделение   собственности, а с ней -   интереса и его   - индивида, развивает   к индивидуальной свободе.   поведения при   сохранения этой   требует применения   начал. На месте   родов появляется   граждан, а вместе с   и гражданское право,   которого главным   регулирования становится   дозволительности.

Римскому   не было знакомо   единое обозначение   отрасли, которое   современности - гражданское  . Та область   воздействия, для   характерно было   применение дозволительных   регулирования, включала в   три части,   это следует из   (Д.1.I.1.2.) (равным образом - из  ): «Частное   делится на три  , ибо   или из естественных   (ius naturale),   из (предписаний) народов (  gentium), или из ( ) цивильных (  civile)».  , «Цивильное   не отделяется всецело от   права или от   народов и не во всем   его; если мы  -либо   к общему праву   что-нибудь из   исключаем, то мы создаем  , то есть   право».

В последнем   цивильное право   как собственное,   право римского  , римской  . Такое   о национальном праве   на все народы,   в круг цивилизованного   древнего мира.

  цивильное право   правом только   граждан Рима; им не   пользоваться большая   населения города. С   точки зрения,   цивильное право   сугубо национальным.

  чисто национальным   граждан римской  , оно   еще название   право - ius  , так   сами граждане   квиритами. (I.Кн.1. II.2) «Цивильное,  , право   название от каждого  ; например,   Афинское; поэтому,   кто захочет   законы Солона   Дракона цивильным   Афинского народа, то он не  . Таким  , право   пользуется римский  , мы называем   правом римлян,   право, которым   квириты, называем  , а называются   квиритами от Квирина 

Установление в 510 г. до Р.Х.   строя, последующее   Риму других   общин, распространение   на всю Италию   расшатыванию старого   строя общественных  , вытеснению   хозяйства товарным  . Сложившееся в   цивильное право   соответствовать возникшим   сложным и разнообразным  .

К концу   периода экономические,   и мировоззренческие факторы   древнее национальное   непригодным для   общественных отношений в   условиях. Требуется   универсальное право,   удовлетворить интересы   включенных в мировую   народов, лишенное   местных и национальных  .

Выдающееся   для разработки   права имело   народов - ius  . Ульпиан   его следующим   (Д.1.I.4): «Право народов -   то, которым пользуются   человечества». Далее в  , в фрагменте,   Гермогениану, раскрывается   этого права (Д.1.I.5): «  правом народов   война, разделение  , основание  , разделение  , установление   полей, построение  , торговля,   и продажи, наймы,  , за исключением  , которые   цивильным правом».  , важную   сущности этого   находим во фрагменте,   Гаю (Д.1.I.9): «...то же  , которое   разум установил   всеми людьми,   у всех одинаково и   правом народов,   бы тем правом,   пользуются все  ».

Из приведенных   следует, что   народов - это не   отдельной нации   группы наций,   более, не международное  . Это то  , которое   единообразно складывается у   наций под   единообразных задач   регулировании естественных (  «естественным разумом»)  . Это то  , которое   уже выработанным   наций, может   применено и другой.   словами, это   начала и категории,   правовой опыт,   может быть   каждой нацией,   на соответствующей ступени   и общественного развития.

В   универсальности проявляется   права народов с   правом и правом  : построенное на   основании естественного  , оно   национальное право.

  права народов в   правовую систему   посредством деятельности   магистратуры, специально   для руководства   в период межобщинных   (367 г. до Р.Х.) - претуры. С   г. до Р.Х. для улаживания   многочисленных иноземцев ( ), которые   больше наполняли  , стал   претор по делам   (praetor peregrinus).

  рассмотрении споров   ними этот   не мог пользоваться   квиритского права,   использовал те правила,  , которые   в греческих государствах, в  , в Египте и т.д.;   того, учитывались   международного торгового  , сложившиеся за   века морской и   торговли.

Таким  , в Риме   две системы  : право   - только для   граждан и право   - только для  . При   многие принципы и   последнего, как   эффективные в той   системе, которая   в государстве посредством   деятельности преторов (  их эдикты, систему   исков), перешли в   право, наполнив   новым, более   содержанием.

Это   заимствование происходило на   длительной эпохи, с   в. до Р.Х. по III в., когда   решительная переработка   права под   права народов,   взаимодействие древнего   права и правового   античных народов  .

Внешними   этих перемен   следующие характеристики   правовой системы:   место в нормотворчестве   преторское право (  praetorium, более   - ius honorarium), в   сплавляются нормы   права и права  ; выдающееся   приобретает творческая   светских знатоков   (prudentes), своими   создающих новые   на основе универсальных   права народов -  ; в области   происходит решительная   - древний легисакционный   заменяется формулярным   (per formulas),   устанавливается возможность   широкого практического   новых правовых  .

Одновременно   резкая грань   римскими гражданами и  , между   и перегринами. Все   число свободных   громадного государства   права римского  . Тем   уменьшалась формальная   применения права  . Наконец, в   году в соответствии с   императора Каракаллы   свободное население   приобретает права   гражданства. После   имущественные отношения   субъектов в стране   под юрисдикцию   права.

Цивильное   и право народов -   позитивного права,   в объективном смысле.   составляющая частного   - право естественное (  naturale) таковым не  .

Ульпиан   образом определяет   (Д.1.I.3): «Право народов -   то, которому природа   все живое:   это право   не только человеческому  , но и всем  , которые   на земле и в море, и  ; сюда   сочетание мужчины и  , которое мы   браком, сюда же   детей, сюда же  ; мы видим,   животные, даже  , обладают   этого права».

  право римляне   как некий   закон, как   порядка в природе и  . Законы (  акты людей),   людьми позитивное  , не должны   этот всеобщий  . Нарушение   порядка, следовательно   naturale, порождает  , произвол,   (параномию). Напротив,   человеческих установлений   праву порождает   (aequitas), которая и   целью права.

  понимание права   следует из следующего   Павла (Д.1.I.11.):  право   то, что всегда   справедливым и добрым -   естественное право».   образом, то, что не   справедливость, не имеет   права.

Философская   справедливости являлась   для правотворческой   преторов и юристов,   в своих эдиктах и   отстраняли закон,   не соответствующий понятию   и, таким образом,   новое, более   право.

Таким  , естественное   должно пониматься не   система норм,   позитивное право, а   философское обоснование   совершенствования позитивного   применительно к реальной  .

Более  , представления о   праве выражают   римлян к праву   явлению по природе   нравственному.

Восприятие   как нравственного   подтверждается достижениями   юриспруденции. При   дела юристы   существующие правовые   в духе их соответствия   естественного права и   и в случае коллизии   изменяли старую   с учетом новых   о справедливости и справедливом   (aequum ius).   правопреобразующая (и нередко  ) интерпретация   мотивировалась поисками   формулировки предписания,   бы дал в изменившихся   сам справедливый  . Принятие   практикой новой   (прежде всего в   ее аргументированности и авторитетности ее  ) означало   ее содержания в качестве   нормы, а именно,   ius civile.   деятельность юристов   взаимосвязь различных источников   права и содействовала   стабильности и гибкости в   его развитии и  .

3. ЗАКОН КАК КАТЕГОРИЯ ПУБЛИЧНОГО ПРАВА

В Институциях   проводится различие   правом писаным (  scriptum) и неписаным (  поп scriptum).   право — это   и другие нормы,   от органов власти и   ими в определенной  . Неписаное   — это нормы,   в самой практике.   такие сложившиеся в   правила поведения   не получают признания и   от государственной власти,   остаются простыми   (так называемыми  ); если   признаются и защищаются  , они   юридическими обычаями,   обычное право, а   даже воспринимаются   властью, придающей им   закона.

Обычное   представляет собой   форму образования   права. Нормы   права обозначаются в   праве терминами:   maiorum (обычаи  ), usus (  практика); сюда же   отнести: commentarii   (обычаи, сложившиеся в   жрецов); commentarii   (обычаи, сложившиеся в   магистратов) и пр., в императорский   применяется термин   (обычай).

По мере   и расширения государства   обычное право   неудовлетворительной формой   неопределенности, медлительности   и вообще затруднительности   в этой правовой   возрастающий оборот.   право уступает   закону и другим   правообразования.

В республиканский   законы проходили   народное собрание и   leges. Развитие   выдвигало этот   права на первое  . Необходимо   с тем подчеркнуть,   законов в республиканском   все-таки   не так много;   огромное распространение   римские формы  : эдикты   магистратов и деятельность   (юриспруденция). Консерватизму,   римское право,   последние формы   соответствовали гораздо  , чем   новых законов.   законов XII   важное значение   гражданского права  : lex   (Пэтелиев закон), IV в.до н.э.,   продажу в рабство и   должника, не уплатившего  ; lex   (Аквилиев закон),   III в.до н.э., об ответственности за   и повреждение чужих  ; lex   (Фальцидиев закон), 1 в.до н.э., об   завещательных отказов и др.

В   принципата народные   не соответствовали новому   и потому должны  , естественно,   значение. Но так   в это время (  три века н.э.)   власть еще   склонна прикрываться   формами, создавалось  , что   издавались сенатом ( ).

Окончательное   императорской власти   к тому, что   распоряжение императора   признаваться законом: «  угодно императору, то   силу закона», а   император «законами не  » (legibus   est, D. 1,3,31). Императорские  , носившие   наименование «конституций»,   четырех видов: а)   — общие распоряжения,   к населению (термин,   от республиканских времен,   он имел совсем   значение); б) рескрипты —   по отдельным делам (  на возбуждавшиеся перед   ходатайства); в) мандаты —  , дававшиеся   чиновникам; г) декреты —   по поступавшим на рассмотрение   спорным делам. В   абсолютной монархии   законы стали   leges; встречаются и   термины: ieges  , sanctio   и др.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Принято считать,   римские юристы   право на публичное и  : первое   «к положению римского  », второе — «к   отдельных лиц».  , такое   весьма условно,   как для   право выступало в  . Это  , так   не может быть « » и «частных»   и справедливости: они   есть и охраняются   мерами публичной  , либо их   и тогда то, что   термином «право»   не является.

Право,   совокупность известных   норм (право в   смысле), имеет   общей задачей   отношений между  . Одни из   отношений оно   принудительным образом,   что отдельные   лица своей  , своими   соглашениями их изменить не  : все   в этой области   из одного единственного  , от одной   воли - воли  . Так   обстоит дело в   государственного права,   права и т.д. — словом, в   публичного права. И в   смысле публичное   может быть   как система   централизации: все   проникнуто духом  , принципом   и подчинения.

В других   отношений государство   иной прием:   не регулирует их от себя и  , а предоставляет их   частной воле и   соглашениям; само же   позицию власти,   охраняющей то, что   установлено частными  . Если   и устанавливает известные  , то по общему   лишь на случай,   частные лица  -нибудь   определений не дадут.   этого нормы   в этих областях   характер не принудительный, а   восполняющий, диспозитивный, и   быть частной   отстранены. Это и   область частного   гражданского права -   privatum.

На заре  , когда   общее (род,  , народ)   оказывается основным  . Выделение   собственности, а с ней -   интереса и его   - индивида, развивает   к индивидуальной свободе.   поведения при   сохранения этой   требует применения   начал. На месте   родов появляется   граждан, а вместе с   и гражданское право,   которого главным   регулирования становится   дозволительности.

Римскому   не было знакомо   единое обозначение   отрасли, которое   современности - гражданское  . Та область   воздействия, для   характерно было   применение дозволительных   регулирования, включала в   три части:   право (составляется   из естественных предписаний (  naturale));   народов (составляется из   народов (ius  )); цивильное   (составляется из предписаний   (ius civile  Однако, цивильное   не отделяется всецело от   права или от   народов и не во всем   его; если мы  -либо   к общему праву   что-нибудь из   исключаем, то мы создаем  , то есть   право.

Из всего   следует, что   система юридической  , так и   децентрализации, как   право, так и  , восполняя   друга, одинаково   для здорового   государства.

Главным   писанного римского   римская правовая   считала законы.   наиболее общему   определению, «законы –   имеющие предписывающий   общие постановления,   магистратом, принятые   собранием и утвержденные  ». Закон   представлять оформленное   общей воли   народа – «закон   приказ и распоряжение   народа». Соответственно,   закона могли   только распоряжения  , признанно   весь римский  .

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

…