Римское право: частное и публичное

  • ID: 01036 
  • 16 страниц
x

Часть текста скрыта. После покупки Вы получаете полную версию

Содержание:


Римское право: частное и публичное

ВВЕДЕНИЕ

Римское право   ratio scripta -   разум. Если   учения предполагают   несовершенного от природы  , то римское   рассматривает человека  , как он   вместе со всеми   недостатками, страстями и  . Оно   такую модель   общежития, которая   бы интересы государства и   бы отдельному человеку, по  , свободно   вместе с другими   несовершенными людьми.

  право - классический   юридического образования.   арсенал юриспруденции   многих европейских  , в том   и для русского,   из латинских корней: « », «процесс», « », «адвокат», « », «казус», « », «эксгумация», «  иск» и т.д. Разумеется,   понятия и определения,   на основе латинской  , являются   эволюционными последствиями   эпохи и наполняются   смыслами. Однако,   это указывает на   выбранной темы.

Целью работы   рассмотрение вопроса   римского права на   и публичное.

В соответствии с   целью в работе   поставлены следующие  :

- проанализировать   понятий «публичное  » и «частное  »;

- выделить и   понятия цивильного  , права  , естественного  ;

- рассмотреть   как категорию   права.

Работа   на основе изучения  , научной и   литературы по теме.

1. ЗНАЧЕНИЕ ПОНЯТИЙ «ПУБЛИЧНОЕ ПРАВО» И «ЧАСТНОЕ ПРАВО»

В науке   убеждение, что   праву было   внутреннее деление   в зависимости от охраняемых   на право частное (  privatum) и право   (jus publicum); в   этого убеждения   неизменно на высказывание  . Однако в   нет такого  . Слова   таковы (Д.1.I.1.2.): «  права распадается на   части: публичное и  . Публичное  , которое   к положению римского  , частное,   (относится) к пользе   лиц; существует   в общественном отношении и   в частном отношении». С   совершенно согласно и   четвертого фрагмента   I Институций Юстиниана (  в тексте - Институции): «В   учении две  : учение о   публичном и праве  ».

Таким  , можно  , что   римскими юристами   на частное и публичное   условно - для   право выступало в  . Это  , так   не может быть « » и «частных»   и справедливости: они   есть и охраняются   мерами публичной  , либо их   и тогда то, что   термином «право»   не является.

Как   юридической централизации,   и система децентрализации,   публичное право,   и частное, восполняя   друга, одинаково   для здорового   тела.

Кроме  , для   единство права   на древнем убеждении,   действительное право   из единого источника,   верховной власти -  , то есть   народа. Искажение с   времени данного   вело к упадку   государственности.

Но право   по-разному воздействовать на   людей: либо  , либо  . Там,   необходимо единообразное и   исполнение правового  , то есть,   воля субъекта   с волей общины ( ), необходимы   меры воздействия.  , где   воли индивидов,   со стороны государства   ли нужна. Такое   различия методов   на поведение людей   в глубокой древности.

  в эпоху царей   общественных конфликтов   происходить в рамках   или частного   процессов, в зависимости от  , возбуждал ли   царь (как   и олицетворение государства) по   почину или по   частного лица.   вид процесса  , если   нарушено общественное   (в случае государственной   или сообщничества с  ; при   сопротивлении властям,   убийстве, оскорблении   и женской чести,  , ночном   и т.д.). Рассматривал   дела сам  ; позже   были поручены «  по делам об убийствах» (  parricidii). Наказанием за   преступления была,   правило, смертная   (т.е. воздействие на личность  ).

В иных  , когда   права отдельных   (в том числе и   деяниями, как  , грабеж,  ), государство   только по просьбе  , который   обидчика предстать   с ним перед   или приводил   силой. Обычно   завершалось мировым   и выплатой удовлетворения ( ), хотя   или вор  , по решению  , перейти во   жалобщика.

Право   совокупность общеобязательных   (позитивное право,   в объективном смысле)   общественные отношения по- : некоторые   регулируются принудительно,   что отдельные   по своему усмотрению не   отменять или   соответствующие предписания,   они исходят из   воли - государства.   обстоит дело в   конституционного устройства  , сбора   с населения, охраны  . Это -   юридической централизации; в   все регулирование   духом субординации ( ), принципом   (imperium); действующие в   правовые нормы   императивный, то есть   повелительный характер.

В   областях государство   отдельным лицам   регулировать отношения по   усмотрению (тем   освобождая их инициативу).   этом государство не   устраняется, а занимает   власти, охраняющей то,   будет установлено   соглашениями. Оно   это по-разному:   устанавливать правила ( ) поведения,   субъекты могут   или изменять к   выгоде; может   оставлять отношения не  , полагаясь на   субъектов оборота, но   защиту того,   будет ими  .

Более   такие начала   применимы к имущественным ( ) отношениям   гражданами, к семейным  , к урегулированию   обид. Это   самостоятельности, свободы   отдельных субъектов,   юридической децентрализации,   все регулирование   духу координации.   здесь носят не  , властный, а   - диспозитивный (dispositivum)  .

Однако   ни одной области   отношений, где   применялись бы только   или только   методы воздействия: в   преимущество имеют  , в других -  . Эти   призваны дополнять   друга, для   устойчивого и разумного  : общество, в   действует только  , невозможно;   же, как и общество,   процветает частный  .

2. ПОНЯТИЕ ЦИВИЛЬНОГО ПРАВА, ПРАВА НАРОДОВ, ЕСТЕСТВЕННОГО ПРАВА

На заре  , когда   общее (род,  , народ)   оказывается основным  . Выделение   собственности, а с ней -   интереса и его   - индивида, развивает   к индивидуальной свободе.   поведения при   сохранения этой   требует применения   начал. На месте   родов появляется   граждан, а вместе с   и гражданское право,   которого главным   регулирования становится   дозволительности.

Римскому   не было знакомо   единое обозначение   отрасли, которое   современности - гражданское  . Та область   воздействия, для   характерно было   применение дозволительных   регулирования, включала в   три части,   это следует из   (Д.1.I.1.2.) (равным образом - из  ): «Частное   делится на три  , ибо   или из естественных   (ius naturale),   из (предписаний) народов (  gentium), или из ( ) цивильных (  civile)».  , «Цивильное   не отделяется всецело от   права или от   народов и не во всем   его; если мы  -либо   к общему праву   что-нибудь из   исключаем, то мы создаем  , то есть   право».

В последнем   цивильное право   как собственное,   право римского  , римской  . Такое   о национальном праве   на все народы,   в круг цивилизованного   древнего мира.

  цивильное право   правом только   граждан Рима; им не   пользоваться большая   населения города. С   точки зрения,   цивильное право   сугубо национальным.

  чисто национальным   граждан римской  , оно   еще название   право - ius  , так   сами граждане   квиритами. (I.Кн.1. II.2) «Цивильное,  , право   название от каждого  ; например,   Афинское; поэтому,   кто захочет   законы Солона   Дракона цивильным   Афинского народа, то он не  . Таким  , право   пользуется римский  , мы называем   правом римлян,   право, которым   квириты, называем  , а называются   квиритами от Квирина 

Установление в 510 г. до Р.Х.   строя, последующее   Риму других   общин, распространение   на всю Италию   расшатыванию старого   строя общественных  , вытеснению   хозяйства товарным  . Сложившееся в   цивильное право   соответствовать возникшим   сложным и разнообразным  .

К концу   периода экономические,   и мировоззренческие факторы   древнее национальное   непригодным для   общественных отношений в   условиях. Требуется   универсальное право,   удовлетворить интересы   включенных в мировую   народов, лишенное   местных и национальных  .

Выдающееся   для разработки   права имело   народов - ius  . Ульпиан   его следующим   (Д.1.I.4): «Право народов -   то, которым пользуются   человечества». Далее в  , в фрагменте,   Гермогениану, раскрывается   этого права (Д.1.I.5): «  правом народов   война, разделение  , основание  , разделение  , установление   полей, построение  , торговля,   и продажи, наймы,  , за исключением  , которые   цивильным правом».  , важную   сущности этого   находим во фрагменте,   Гаю (Д.1.I.9): «...то же  , которое   разум установил   всеми людьми,   у всех одинаково и   правом народов,   бы тем правом,   пользуются все  ».

Из приведенных   следует, что   народов - это не   отдельной нации   группы наций,   более, не международное  . Это то  , которое   единообразно складывается у   наций под   единообразных задач   регулировании естественных (  «естественным разумом»)  . Это то  , которое   уже выработанным   наций, может   применено и другой.   словами, это   начала и категории,   правовой опыт,   может быть   каждой нацией,   на соответствующей ступени   и общественного развития.

В   универсальности проявляется   права народов с   правом и правом  : построенное на   основании естественного  , оно   национальное право.

  права народов в   правовую систему   посредством деятельности   магистратуры, специально   для руководства   в период межобщинных   (367 г. до Р.Х.) - претуры. С   г. до Р.Х. для улаживания   многочисленных иноземцев ( ), которые   больше наполняли  , стал   претор по делам   (praetor peregrinus).

  рассмотрении споров   ними этот   не мог пользоваться   квиритского права,   использовал те правила,  , которые   в греческих государствах, в  , в Египте и т.д.;   того, учитывались   международного торгового  , сложившиеся за   века морской и   торговли.

Таким  , в Риме   две системы  : право   - только для   граждан и право   - только для  . При   многие принципы и   последнего, как   эффективные в той   системе, которая   в государстве посредством   деятельности преторов (  их эдикты, систему   исков), перешли в   право, наполнив   новым, более   содержанием.

Это   заимствование происходило на   длительной эпохи, с   в. до Р.Х. по III в., когда   решительная переработка   права под   права народов,   взаимодействие древнего   права и правового   античных народов  .

Внешними   этих перемен   следующие характеристики   правовой системы:   место в нормотворчестве   преторское право (  praetorium, более   - ius honorarium), в   сплавляются нормы   права и права  ; выдающееся   приобретает творческая   светских знатоков   (prudentes), своими   создающих новые   на основе универсальных   права народов -  ; в области   происходит решительная   - древний легисакционный   заменяется формулярным   (per formulas),   устанавливается возможность   широкого практического   новых правовых  .

Одновременно   резкая грань   римскими гражданами и  , между   и перегринами. Все   число свободных   громадного государства   права римского  . Тем   уменьшалась формальная   применения права  . Наконец, в   году в соответствии с   императора Каракаллы   свободное население   приобретает права   гражданства. После   имущественные отношения   субъектов в стране   под юрисдикцию   права.

Цивильное   и право народов -   позитивного права,   в объективном смысле.   составляющая частного   - право естественное (  naturale) таковым не  .

Ульпиан   образом определяет   (Д.1.I.3): «Право народов -   то, которому природа   все живое:   это право   не только человеческому  , но и всем  , которые   на земле и в море, и  ; сюда   сочетание мужчины и  , которое мы   браком, сюда же   детей, сюда же  ; мы видим,   животные, даже  , обладают   этого права».

  право римляне   как некий   закон, как   порядка в природе и  . Законы (  акты людей),   людьми позитивное  , не должны   этот всеобщий  . Нарушение   порядка, следовательно   naturale, порождает  , произвол,   (параномию). Напротив,   человеческих установлений   праву порождает   (aequitas), которая и   целью права.

  понимание права   следует из следующего   Павла (Д.1.I.11.):  право   то, что всегда   справедливым и добрым -   естественное право».   образом, то, что не   справедливость, не имеет   права.

Философская   справедливости являлась   для правотворческой   преторов и юристов,   в своих эдиктах и   отстраняли закон,   не соответствующий понятию   и, таким образом,   новое, более   право.

Таким  , естественное   должно пониматься не   система норм,   позитивное право, а   философское обоснование   совершенствования позитивного   применительно к реальной  .

Более  , представления о   праве выражают   римлян к праву   явлению по природе   нравственному.

Восприятие   как нравственного   подтверждается достижениями   юриспруденции. При   дела юристы   существующие правовые   в духе их соответствия   естественного права и   и в случае коллизии   изменяли старую   с учетом новых   о справедливости и справедливом   (aequum ius).   правопреобразующая (и нередко  ) интерпретация   мотивировалась поисками   формулировки предписания,   бы дал в изменившихся   сам справедливый  . Принятие   практикой новой   (прежде всего в   ее аргументированности и авторитетности ее  ) означало   ее содержания в качестве   нормы, а именно,   ius civile.   деятельность юристов   взаимосвязь различных источников   права и содействовала   стабильности и гибкости в   его развитии и  .

3. ЗАКОН КАК КАТЕГОРИЯ ПУБЛИЧНОГО ПРАВА

В Институциях   проводится различие   правом писаным (  scriptum) и неписаным (  поп scriptum).   право — это   и другие нормы,   от органов власти и   ими в определенной  . Неписаное   — это нормы,   в самой практике.   такие сложившиеся в   правила поведения   не получают признания и   от государственной власти,   остаются простыми   (так называемыми  ); если   признаются и защищаются  , они   юридическими обычаями,   обычное право, а   даже воспринимаются   властью, придающей им   закона.

Обычное   представляет собой   форму образования   права. Нормы   права обозначаются в   праве терминами:   maiorum (обычаи  ), usus (  практика); сюда же   отнести: commentarii   (обычаи, сложившиеся в   жрецов); commentarii   (обычаи, сложившиеся в   магистратов) и пр., в императорский   применяется термин   (обычай).

По мере   и расширения государства   обычное право   неудовлетворительной формой   неопределенности, медлительности   и вообще затруднительности   в этой правовой   возрастающий оборот.   право уступает   закону и другим   правообразования.

В республиканский   законы проходили   народное собрание и   leges. Развитие   выдвигало этот   права на первое  . Необходимо   с тем подчеркнуть,   законов в республиканском   все-таки   не так много;   огромное распространение   римские формы  : эдикты   магистратов и деятельность   (юриспруденция). Консерватизму,   римское право,   последние формы   соответствовали гораздо  , чем   новых законов.   законов XII   важное значение   гражданского права  : lex   (Пэтелиев закон), IV в.до н.э.,   продажу в рабство и   должника, не уплатившего  ; lex   (Аквилиев закон),   III в.до н.э., об ответственности за   и повреждение чужих  ; lex   (Фальцидиев закон), 1 в.до н.э., об   завещательных отказов и др.

В   принципата народные   не соответствовали новому   и потому должны  , естественно,   значение. Но так   в это время (  три века н.э.)   власть еще   склонна прикрываться   формами, создавалось  , что   издавались сенатом ( ).

Окончательное   императорской власти   к тому, что   распоряжение императора   признаваться законом: «  угодно императору, то   силу закона», а   император «законами не  » (legibus   est, D. 1,3,31). Императорские  , носившие   наименование «конституций»,   четырех видов: а)   — общие распоряжения,   к населению (термин,   от республиканских времен,   он имел совсем   значение); б) рескрипты —   по отдельным делам (  на возбуждавшиеся перед   ходатайства); в) мандаты —  , дававшиеся   чиновникам; г) декреты —   по поступавшим на рассмотрение   спорным делам. В   абсолютной монархии   законы стали   leges; встречаются и   термины: ieges  , sanctio   и др.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Принято считать,   римские юристы   право на публичное и  : первое   «к положению римского  », второе — «к   отдельных лиц».  , такое   весьма условно,   как для   право выступало в  . Это  , так   не может быть « » и «частных»   и справедливости: они   есть и охраняются   мерами публичной  , либо их   и тогда то, что   термином «право»   не является.

Право,   совокупность известных   норм (право в   смысле), имеет   общей задачей   отношений между  . Одни из   отношений оно   принудительным образом,   что отдельные   лица своей  , своими   соглашениями их изменить не  : все   в этой области   из одного единственного  , от одной   воли - воли  . Так   обстоит дело в   государственного права,   права и т.д. — словом, в   публичного права. И в   смысле публичное   может быть   как система   централизации: все   проникнуто духом  , принципом   и подчинения.

В других   отношений государство   иной прием:   не регулирует их от себя и  , а предоставляет их   частной воле и   соглашениям; само же   позицию власти,   охраняющей то, что   установлено частными  . Если   и устанавливает известные  , то по общему   лишь на случай,   частные лица  -нибудь   определений не дадут.   этого нормы   в этих областях   характер не принудительный, а   восполняющий, диспозитивный, и   быть частной   отстранены. Это и   область частного   гражданского права -   privatum.

На заре  , когда   общее (род,  , народ)   оказывается основным  . Выделение   собственности, а с ней -   интереса и его   - индивида, развивает   к индивидуальной свободе.   поведения при   сохранения этой   требует применения   начал. На месте   родов появляется   граждан, а вместе с   и гражданское право,   которого главным   регулирования становится   дозволительности.

Римскому   не было знакомо   единое обозначение   отрасли, которое   современности - гражданское  . Та область   воздействия, для   характерно было   применение дозволительных   регулирования, включала в   три части:   право (составляется   из естественных предписаний (  naturale));   народов (составляется из   народов (ius  )); цивильное   (составляется из предписаний   (ius civile  Однако, цивильное   не отделяется всецело от   права или от   народов и не во всем   его; если мы  -либо   к общему праву   что-нибудь из   исключаем, то мы создаем  , то есть   право.

Из всего   следует, что   система юридической  , так и   децентрализации, как   право, так и  , восполняя   друга, одинаково   для здорового   государства.

Главным   писанного римского   римская правовая   считала законы.   наиболее общему   определению, «законы –   имеющие предписывающий   общие постановления,   магистратом, принятые   собранием и утвержденные  ». Закон   представлять оформленное   общей воли   народа – «закон   приказ и распоряжение   народа». Соответственно,   закона могли   только распоряжения  , признанно   весь римский  .

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Список файлов
1036.docx41 КБ

Информация по контрольной
код работы (ID)01036
просмотров1750
страниц16
введениеДА
заключениеДА
список литературыДА
нумерация страницДА
таблиц1
источников литературы9
оформление по ГОСТуДА
были доработкиНЕТ
проверено преподавателем НГУЭУ (Нархоз)ДА

ᚠᚠᚠ