Миф и культура. Понятие мифа и мифологии и их значение в жизни человека

  • ID: 45529 
  • 16 страниц

Содержание:


Введение

Миф есть не только исторически первая форма культуры, но и изменения душевной жизни человека, сохраняющееся и тогда, когда миф утрачивает свое абсолютное господство. Всеобщая сущность мифа состоит в том, что он представляет собой бессознательное смысловое породнение человека с силами непосредственного бытия, будь то бытие природы или общества.

Глава I. Миф и культура

1.1. Понятие мифа и мифологии и их значение в жизни человека

Миф - наиболее древняя система ценностей. Считается, что в целом культура движется от мифа к логосу, то есть от вымысла и условности к знанию, к закону. В этом плане в современной культуре миф играет архаичную роль, а его ценности и идеалы имеют рудиментарное значение. Развитие науки и цивилизации часто обесценивает миф, показывает неадекватность регулятивных функций и ценностей мифа, сущности современной социокультурной действительности.

1.2. Основные тематические циклы мифов и их содержание

Среди всего множества мифических преданий и рассказов принято выделять несколько важнейших циклов. Назовем их:

1.3. Выражение общечеловеческих ценностей и социальных норм в мифологии

Мифология выполняет функцию объяснения и легитимации социальных норм. Соответствующая мифическая версия санкционирует определенный (наличный, естественный) порядок, выступая, одновременно, в качестве основы его происхождения, идеологического оправдания его существования и неизменного сохранения.

Глава II. Соотношение мифологии с другими философскими понятиями

Мифология находится в тесном взаимодействии с религией. Спецификой религии является то, что основой здесь является культовая система, т.е. система обрядовых действий, направленных на установление определенных отношений со сверхъестественным. Миф в той мере религиозен, в какой он включен в культовую систему. С помощью обрядности религия культивирует человеческие чувства любви, совести, долга, милосердия, придает им особую ценность.

Глава III. Миф как высказывание

Конечно, миф это не любое высказывание, только в особых условиях речевое произведение может стать мифом. Но с самого начала необходимо твердо усвоить, что миф - это коммуникативная система, сообщение, следовательно, миф не может быть вещью, конвентом или идеей, он представляет собой один из способов означивания, миф - это форма. Хотя на более поздних этапах исследования нам придется установить исторические границы этой формы, условия ее употребления, наполнить ее социальным содержанием, вначале необходимо описать миф именно как форму.

Заключение

Миф - наиболее древняя система ценностей. Считается, что в целом культура движется от мифа к логосу, то есть от вымысла и условности к знанию, к закону. В этом плане в современной культуре миф играет архаичную роль, а его ценности и идеалы имеют рудиментарное значение. Развитие науки и цивилизации часто обесценивает миф, показывает неадекватность регулятивных функций и ценностей мифа, сущности современной социокультурной действительности.

Список использованной литературы

Введение в культурологию. / Под редакцией Е. В. Попова, М.: ВЛАДОС, 2005.

Виппер Р.Ю., Васильев А.А. История Древнего мира. История средних веков. - М.: Республика, 1993. – 594 с.

Гердер И. Г. Идеи к философии истории человечества. М., 1977.

Дмитриева Н.А. Краткая история искусства. - М.: Культура, 2003. – 403 с.

Драч Г.В. Культурология. – М.: Наука, 2004. – 493 с.

Искусство: Книга для чтения / Сост. М.В.Алпатов и др. - М.: Просвещение, 1987. – 693 с.

Кессиди Ф. Х. От мифа к логосу. - М., 1972.

Новиков Р.Л. Культурология. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2007. – 684 с.

Парандовский Я. Мифология. - М., 1991.

Розин В.М. Введение в культурологию - М.: Международная педагогическая академия, 1994. - 104 с.

Юнг К. Г. Архетип и символ. - М., 2001.